摘要：在當(dāng)前的心靈哲學(xué)界,笛卡爾式的實(shí)體二元論幾乎已經(jīng)失去地位,取而代之的是廣為接受的性質(zhì)二元論。作為一種哲學(xué)本體論,性質(zhì)二元論聲稱(chēng)所有實(shí)體都是物理實(shí)體,心理性質(zhì)不同于物理性質(zhì),并且部分物理實(shí)體可以具有心理性質(zhì)。然而,當(dāng)對(duì)“實(shí)體”這一形而上學(xué)概念進(jìn)行了闡明之后發(fā)現(xiàn),性質(zhì)二元論在邏輯上難以站住腳——因?yàn)榫哂行睦硇再|(zhì)的物理實(shí)體無(wú)法成為真正的物理實(shí)體,而且性質(zhì)二元論會(huì)“滑向”實(shí)體二元論。另外,除了自身的邏輯融貫性存疑,性質(zhì)二元論還面臨其它難題。因此,性質(zhì)二元論并沒(méi)有那么可靠。