摘要：人間佛教思想淵源于佛陀創教的根本情懷,而生長于中國傳統文化之中,是印度佛教與同中國儒家文化和道家文化融合發展的重要成果,是中國佛教對世界佛教的重要貢獻。當代人間佛教的理論和實踐發端于唐宋以來中國佛教的人生化、人間化過程之中;而近代以來的人間佛教,則始倡于太虛大師,而由印順法師、趙樸初居士、巨贊法師、凈慧法師等進一步發展。太虛大師的人間佛教思想強調在人間發揚大乘佛教救世度人的精神,多關注現生問題,多研究宇宙人生的真相,致力于推動人類的進步和世界的改善,建設人間凈土。對于佛教徒,則更要依佛的教法去信、解、行、證,以出離生死苦海。太虛大師在首倡'人間佛教'時提出了'契理''契機'兩大重要原則,這是他對人間佛教理論和實踐的重要貢獻。在當代的人間佛教推展中,重溫太虛大師的人間佛教思想,特別是他提出的'契理'、'契機'兩大原則,對當代人間佛教的理論和實踐,都具有重要的理論和現實意義。與契機性的被強調相比,其契理性似應得到更多的重視。在中華民族偉大復興的今天,中國佛教應該而且也能夠為中華傳統文化的創造性轉化和創新性發展做出新的更大的貢獻。