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施拉姆的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)與美國(guó)傳播學(xué)四大奠基人的神話

吳暢暢 華東師范大學(xué)傳播學(xué)院
  • 施拉姆
  • 學(xué)術(shù)遺產(chǎn)
  • 四大奠基人
  • 神話
  • 意識(shí)形態(tài)

摘要:既有的文獻(xiàn)顯示,在美國(guó)本土,傳播學(xué)史研究除了施拉姆與羅杰斯的正統(tǒng)敘述外,還存在基于拓展或反思(并非挑戰(zhàn))施拉姆意義上的兩派傳播學(xué)研究治史理念。本文試圖中和既有的兩種截然相反的治史理念,重新整合有關(guān)美國(guó)傳播學(xué)起源的歷史著作或研究材料所引用的施拉姆或其他學(xué)者的口述錄音、往來信件等一手材料,并結(jié)合四大奠基人的研究文獻(xiàn),及其自述文章,對(duì)施拉姆與四大奠基人的期刊論文與學(xué)術(shù)著作等材料進(jìn)行整理與闡釋,以此勾勒出二戰(zhàn)前、戰(zhàn)時(shí)以及冷戰(zhàn)前期,施拉姆與四位奠基人的個(gè)人生活軌跡、學(xué)術(shù)經(jīng)歷以及政治立場(chǎng),同傳播學(xué)理論的建立與發(fā)展以及美國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)際政治局勢(shì)等三個(gè)不同層面之間豐富且重疊的互動(dòng)過程,進(jìn)而由內(nèi)向外地論證美國(guó)傳播學(xué)作為一門脫胎于二戰(zhàn)的社會(huì)科學(xué),其問題意識(shí)與研究方法不是獨(dú)立于歷史和政治環(huán)境,其研究成果更難以完全擺脫國(guó)家、意識(shí)形態(tài)的左右或操控。

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