摘要：明亡之后,諸遺老懷抱痛楚,不能忘情于故國。一方面抗清舉事,以武力相抗;另一方面則退藏于密,從事學術研究,力圖在思想上嚴格劃清夷夏界限,為反清這一政治行動謀求學理上之嚴格證明。船山正是其中的卓著者,不同于歷史士人對于夷夏之辯著眼于簡單地文教、風俗對比,船山從氣本論的哲學論證進行推演,將夷夏之防從現實上實然層面的差異提升到本然層面先天的殊別上。二者之間根本差異在于所得之氣不同,這是由天道所造成的,從而形成了全方位的差異。這種分殊和多元是絕對不能混淆和相雜的,他們只能各安其位,謹守自我的界限,不相逾越。夷狄冒入中國,襲取文教以形貌,不過是矯飾而已。這樣船山就為夷夏之防提供了一個本體論上的證明,從天道層面否決滿清入主中原的合法性。