摘要：本文以德隆·阿西莫格魯和詹姆斯·A·羅賓遜的著作《國(guó)家為什么會(huì)失敗:權(quán)力、富裕、貧困的源泉》為例,總結(jié)和批評(píng)西方發(fā)展理論的主要觀點(diǎn)及其在東方發(fā)展現(xiàn)實(shí)面前顯露的局限性,并基于儒家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想及已構(gòu)建的簡(jiǎn)要的儒家經(jīng)濟(jì)學(xué)框架,對(duì)東方經(jīng)濟(jì)體的成功發(fā)展進(jìn)行分析,以此進(jìn)一步推動(dòng)儒家經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建。首先,通過東西方發(fā)展思想的比較,對(duì)上述著作的一般前提和方法論進(jìn)行探討;其次,進(jìn)一步分析西方制度決定論存在的局限,比較東西方理論存在的重大差異,論述儒家理論中的經(jīng)濟(jì)概念的內(nèi)涵,以及由此引申出的東方發(fā)展制度的合理性;再次,分析西方社會(huì)科學(xué)理論對(duì)東方及中國(guó)制度的誤解,這不僅影響了其對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí),也影響了該理論自身的發(fā)展;第四,以日本的發(fā)展為例,論證了東方發(fā)展模式并非遵循西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論,并根據(jù)日本發(fā)展事實(shí)總結(jié)了新的發(fā)展理論模型;最后,在進(jìn)一步闡述新發(fā)展模型的同時(shí),從更深入的層面分析儒家的發(fā)展和社會(huì)治理思想及其現(xiàn)代意義。