摘要：的"實踐論"和關(guān)于認(rèn)識論的系列論述都明確指出,人們要正確認(rèn)識客觀事物必須經(jīng)過一個認(rèn)識的辯證發(fā)展過程。這是因為人們認(rèn)識的主要任務(wù)是認(rèn)識事物的整體、本質(zhì)和規(guī)律。受事物之整體、本質(zhì)和規(guī)律的特性制約,人們的認(rèn)識首先必須經(jīng)過一個辯證發(fā)展過程才能獲得有關(guān)事物的大量感性材料,再經(jīng)過對這些感性材料的分析研究,才能認(rèn)識和把握事物的整體、本質(zhì)和規(guī)律,達(dá)到對事物的正確認(rèn)識。同時,人們的認(rèn)識還受實踐水平、社會歷史條件和各種主觀因素的局限和制約。因此,人們在認(rèn)識過程中總是存在著主觀認(rèn)識與客觀實際的矛盾,這種矛盾只有經(jīng)過認(rèn)識的辯證發(fā)展過程才能解決。