摘要：自胡適以降,中國(guó)新詩(shī)一直“嘗試”用新的語(yǔ)言和形式,表達(dá)和融通現(xiàn)代人復(fù)雜細(xì)膩的情感與變動(dòng)不安的生命體驗(yàn)。這是一種未完成的探索,始終具有實(shí)踐性、試驗(yàn)性的品格。其中,根源于中西文化沖撞和“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”相角力的關(guān)于新詩(shī)的“律化”與“自由化”之爭(zhēng),一直伴隨著中國(guó)新詩(shī)詩(shī)體建設(shè)的百年路途。20世紀(jì)30年代,以聞一多為代表的“新月派”高舉“新格律”的大旗,“第--次聚集起來(lái)誠(chéng)心誠(chéng)意地試驗(yàn)作新詩(shī)”(梁實(shí)秋語(yǔ))。這是在語(yǔ)言和形式上,而不是在內(nèi)容上,對(duì)新詩(shī)藝術(shù)的第--次自覺(jué)而深刻的求索,而不再是一種歷史的慣性作用。在吸收了這次求索的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)之上,何其芳在50年代重新提出了“現(xiàn)代格律詩(shī)”的理論主張。