摘要：日本近代以降,圍繞《源氏物語》當(dāng)中“后妃與臣下亂倫,私生子繼承皇位”這一觸動天皇制根基的重大問題,在“國學(xué)”與“漢學(xué)”抗衡的歷史背景下誕生的“源學(xué)”兩大關(guān)鍵性用語——“物紛”與“物哀”逐漸從文學(xué)審美概念演變?yōu)橐庾R形態(tài)斗爭的焦點。明治時期,相對于“物紛”論的深入人心,與儒家道德觀對抗的“物哀”說雖未被學(xué)界廣泛認(rèn)同,《源氏物語》卻因適合“國粹主義”之需而成為日本“古道”的經(jīng)典象征;大正、昭和初期,因“物紛”論與“萬世一系”的皇國史觀相悖,《源氏物語》遭受重大批判,備受冷遇;而至昭和二戰(zhàn)時期,“物哀”作為“主情主義”及“大和魂”的重要表征,又被日本軍國主義思維政治化,并最終成為重塑日本國民性及日本固有精神的文化工具。