摘要：同其他各種女性主義流派相比,布達佩斯學派關于婚姻家庭和婦女解放問題的探討在理論上更為深刻,這主要在于他們更加自覺地堅持了馬克思的唯物史觀傳統,又進一步拓展了馬克思的社會歷史理論,建立起日常生活批判的理論范式,從宏觀與微觀相結合的視角上來把握婚姻家庭的社會歷史作用。布達佩斯學派理論家批判了資本主義條件下家庭關系的異化性質,特別是其以財產占有為特征的不平等的家庭關系、兩性關系,以及忽視兒童個性培育的物化特征。他們強調通過自由共同體的建構來推動工作世界和社會活動領域的人道化,特別是通過自由選擇的共同體(公社)的建構來實現家庭關系和日常生活的人道化,實現真正的家庭成員的平等,特別是男女平等,使以家庭為組織中心的日常生活成為自由個性生成的空間。