摘要：元代以降,三皇、先醫(yī)信仰一直居于國家祀典重要位置。明清時期,三皇、先醫(yī)列為吉禮小祀級別,通祀全國,官民共同參與祭祀活動。明中后期,吉禮小祀開始用樂,主要由中央和地方各級官府教坊司承應(yīng),主要采用笙管笛領(lǐng)銜的鼓吹樂類型,其與嘉、賓禮之宴饗儀式用樂、佛道教齋醮科儀用樂存在相通性。封建制度解體后,在對醫(yī)藥信仰訴求和官方禮樂認(rèn)同之下,民間社會將官祀三皇、先醫(yī)神祇及其依附的儀式和用樂接衍,轉(zhuǎn)化為民間禮俗用樂。吉禮小祀用樂,在國家禮制儀式用樂轉(zhuǎn)化為民間禮俗用樂中發(fā)揮了重要作用,也是形成我國傳統(tǒng)音樂'整體一致性下區(qū)域豐富性'情狀的重要因素。當(dāng)下,邢臺沙河'三皇祭典'儀式用樂,與明清吉禮小祀和道教齋醮科儀音樂文化有著密切聯(lián)系,反映出國家禮制用樂—宗教科儀用樂—民間禮俗用樂之間的互動關(guān)系。國家禮樂文化與民間禮俗文化密切融合,是中國傳統(tǒng)音樂的重要特征之一。