序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇平面設(shè)計(jì)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1.傳統(tǒng)教學(xué)模式限制了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展

傳統(tǒng)的教學(xué)模式在課堂教學(xué)中多采用講解式、練習(xí)式等“填鴨式”的教學(xué)模式，僵硬地將知識(shí)灌輸給學(xué)生，不僅挫傷了平面設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且限制了他們的思維及其發(fā)揮空間。例如，在教授色彩構(gòu)成、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成等設(shè)計(jì)視覺的三大基本要素時(shí)，許多教師都只是將這三大構(gòu)成作為一種樣式，讓學(xué)生通過識(shí)記的方式生硬地掌握。這完全違背了這門課程的初衷，三大構(gòu)成的教學(xué)其實(shí)是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、形象思維能力以及藝術(shù)表現(xiàn)力，這就要求教師在教學(xué)過程中要充分重視學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性思維。由此可見，傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)不僅限制了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，而且不符合新時(shí)代以人為本的教育理念。

2.教學(xué)思維不清晰導(dǎo)致教學(xué)模式僵化

受傳統(tǒng)教學(xué)思維的影響，在如今的設(shè)計(jì)教學(xué)中仍有許多教師只注重學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)、基本技能的掌握，卻忽視了學(xué)生的創(chuàng)新思維、邏輯思維、個(gè)性化思維能力的培養(yǎng)。這種教學(xué)觀念直接影響了教師在教學(xué)方法和教學(xué)模式上的選擇。許多教師在設(shè)計(jì)教學(xué)的課堂上沒有充分重視學(xué)生的主體地位，選擇教師掌控課堂的不合理模式，這樣固定化、程式化的教學(xué)使學(xué)生完全處于被動(dòng)地位。

3.學(xué)科間聯(lián)系不緊密，學(xué)生缺乏實(shí)踐能力

任何學(xué)科都是教育體系的一部分，不可能孤立存在，平面設(shè)計(jì)教學(xué)也不例外，與繪畫、藝術(shù)甚至人文等學(xué)科都密切相關(guān)。因此，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)必須注意與其他相關(guān)學(xué)科的交叉滲透。但目前我國的平面設(shè)計(jì)教學(xué)還是只關(guān)注平面設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，很少將其他學(xué)科的知識(shí)和理念引入到設(shè)計(jì)教學(xué)中。除此之外，傳統(tǒng)的教學(xué)模式對(duì)于基礎(chǔ)理論知識(shí)的過度重視，對(duì)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力的長期忽視，都使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)不能靈活運(yùn)用，設(shè)計(jì)出的作品也無法滿足現(xiàn)實(shí)需要。

二、平面設(shè)計(jì)教學(xué)模式完善措施

時(shí)代的發(fā)展一方面為我國教育的進(jìn)步提供了契機(jī)，另一方面也提出了挑戰(zhàn)。改革教學(xué)方法和教學(xué)模式，為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才，是設(shè)計(jì)教學(xué)一直堅(jiān)持的目標(biāo)。因此，針對(duì)當(dāng)前設(shè)計(jì)教學(xué)模式中存在的問題，提出以下完善措施。

1.鼓勵(lì)學(xué)生樹立創(chuàng)新理念

相較于其他學(xué)科，平面設(shè)計(jì)在教學(xué)成果和創(chuàng)作作品上更加注重創(chuàng)新性，設(shè)計(jì)作品只有融入新穎的創(chuàng)造性元素才能吸引人們的目光。創(chuàng)作被看作設(shè)計(jì)的核心和主題，尤其是在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、觀念日新月異的21世紀(jì)，創(chuàng)新性在平面設(shè)計(jì)中顯得更為重要。因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)中要充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)新思維潛力，鼓勵(lì)學(xué)生樹立創(chuàng)新理念，讓學(xué)生意識(shí)到時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步要求設(shè)計(jì)人才必創(chuàng)新自己的設(shè)計(jì)。在這個(gè)過程中首先要加強(qiáng)與學(xué)生的交流互動(dòng)，如在設(shè)計(jì)教學(xué)課堂上可以打破過去教師在講臺(tái)上講解，學(xué)生坐在下面聽講的模式，師生可以坐在一起，師生之間進(jìn)行交流互動(dòng)，這樣課堂氣氛更加融洽，教師與學(xué)生之間的關(guān)系也更加親近。在教學(xué)中教師還要引導(dǎo)學(xué)生就某一問題或知識(shí)點(diǎn)展開討論，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，展示自己的設(shè)計(jì)理念，在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上加以改良或創(chuàng)新，甚至打破傳統(tǒng)的創(chuàng)作常規(guī)，以自己的設(shè)計(jì)理念對(duì)同一件作品進(jìn)行再次創(chuàng)作，然后在新舊作品的比較中分析自己的利弊得失，在享受創(chuàng)作的成就感中堅(jiān)定自己的創(chuàng)新信心。在這個(gè)過程中教師也可以根據(jù)學(xué)生的觀點(diǎn)、疑問和設(shè)計(jì)的作品，獲知每個(gè)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)、個(gè)人專長等方面的信息，從而使以后的教學(xué)更有針對(duì)性，以便根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)制定相關(guān)的教學(xué)計(jì)劃，因材施教的教學(xué)模式更容易引起學(xué)生的創(chuàng)新興趣，激發(fā)他們的創(chuàng)新激情。此外，還應(yīng)在教學(xué)過程中注意鼓勵(lì)和贊揚(yáng)學(xué)生。新時(shí)期的青年學(xué)生較以前的大學(xué)生有更強(qiáng)的自尊心和自我意識(shí)。因此，教師要適時(shí)地鼓勵(lì)學(xué)生展示自己的個(gè)性，尊重學(xué)生的想法，激勵(lì)他們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作理念，鼓勵(lì)他們根據(jù)時(shí)代要求運(yùn)用新的科技手段進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，比如，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、光影等新的科技手段實(shí)現(xiàn)新穎的設(shè)計(jì)效果。只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，挖掘它們的創(chuàng)新潛力。

2.實(shí)現(xiàn)教師角色轉(zhuǎn)換，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性思維

平面設(shè)計(jì)依賴于創(chuàng)造性思維能力，從多角度產(chǎn)生多種設(shè)計(jì)創(chuàng)想。新時(shí)代的大學(xué)生接觸到的新觀念、新思想越來越多，較以前的大學(xué)生更加自信、獨(dú)立、個(gè)性化，他們敢于質(zhì)疑，善于發(fā)現(xiàn)問題，思維活躍，有創(chuàng)新精神，渴望展現(xiàn)自我，又勇于探索。他們不再是“兩腳書柜”只知道接受課本和教師的觀點(diǎn)，他們敢于質(zhì)疑前輩的觀點(diǎn)和理念，敢于提出自己內(nèi)心的疑問，并為之求證。傳統(tǒng)教學(xué)僵化的模式、被動(dòng)的灌輸式教學(xué)，顯然已經(jīng)不適應(yīng)這代大學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。因此，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)中要盡快轉(zhuǎn)變角色，定位好自己的角色，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生在設(shè)計(jì)教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生成為教學(xué)的中心，教師引導(dǎo)學(xué)生去思考和探索，指引學(xué)生尋找有效的學(xué)習(xí)途徑，做課堂的引導(dǎo)者。教師在實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)化的同時(shí)還要注意培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性思維，計(jì)算機(jī)的普及帶動(dòng)了平面設(shè)計(jì)的改革，對(duì)于設(shè)計(jì)作品也提出了更高的要求，設(shè)計(jì)作品只有創(chuàng)造性地融入個(gè)性化元素，才能脫穎而出。因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生積極展示自己的個(gè)性，運(yùn)用自己的創(chuàng)造性思維實(shí)現(xiàn)個(gè)性化設(shè)計(jì)。創(chuàng)造一向都被視為設(shè)計(jì)的靈魂，高品質(zhì)的設(shè)計(jì)作品無一例外都融入了設(shè)計(jì)師的個(gè)性思維。高校的平面設(shè)計(jì)教學(xué)要通過各種教學(xué)手段和方法發(fā)揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生展示與眾不同的設(shè)計(jì)理念，在掌握設(shè)計(jì)基本原理和技巧方法的基礎(chǔ)上加以發(fā)揮和創(chuàng)造，提高自己作品的審美價(jià)值。

3.注意提高學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力

傳統(tǒng)的高校設(shè)計(jì)教學(xué)模式大多沒有給學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)和指導(dǎo)，這就使設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)之后面對(duì)實(shí)際操作時(shí)一籌莫展。理論基礎(chǔ)扎實(shí)，但動(dòng)手操作的能力嚴(yán)重缺失，成為現(xiàn)階段設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生面臨的一個(gè)重大難題。因此，在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中要為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)踐，并在實(shí)踐中提高自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

3.1為學(xué)生搭建一個(gè)實(shí)踐平臺(tái)。

教師可以選取適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)讓學(xué)生和客戶面對(duì)面地直接接觸，了解客戶的需求，然后根據(jù)自己的設(shè)計(jì)理念創(chuàng)作作品。這不僅可以讓學(xué)生開闊眼界，還可以使學(xué)生更深刻地了解相關(guān)的工藝制作流程，準(zhǔn)確把握時(shí)代潮流，讓他們的設(shè)計(jì)作品經(jīng)受消費(fèi)者的檢驗(yàn)，經(jīng)受市場的考驗(yàn)。在實(shí)踐過程中所學(xué)到的實(shí)用技術(shù)和知識(shí)可以使學(xué)生樹立進(jìn)一步學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的信心。

3.2與相關(guān)企業(yè)合作。

教師可以與一些企業(yè)合作進(jìn)行一些項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，并且將項(xiàng)目的運(yùn)作與設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)合在一起，讓學(xué)生參與其中。學(xué)生參與這樣的教學(xué)和操作過程，不僅可以學(xué)到相關(guān)理論知識(shí)，還能了解市場需求，有依據(jù)地逐漸完善自我，成為實(shí)用性的設(shè)計(jì)人才。這種與企業(yè)聯(lián)合的教學(xué)模式充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，教師引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，并在這個(gè)過程中取得相應(yīng)的感性材料，這種手腦并用的教學(xué)模式也可以極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

3.3對(duì)學(xué)生的畢業(yè)作品給予高度重視。

讓學(xué)生提前進(jìn)入畢業(yè)論文的設(shè)計(jì)狀態(tài)，并由指導(dǎo)教師給予相關(guān)指導(dǎo)。整個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)不能只是完成一件簡單的作品，還要包括市場調(diào)查、方案選擇、實(shí)物模型制作等一系列工作。對(duì)于畢業(yè)作品的評(píng)價(jià)，可以由老師、企業(yè)家等組成相關(guān)團(tuán)隊(duì)有針對(duì)性地進(jìn)行評(píng)價(jià)。優(yōu)秀的畢業(yè)作品對(duì)學(xué)生以后的就業(yè)會(huì)有很大幫助。

三、結(jié)語

篇(2)

（一）標(biāo)志設(shè)計(jì)

它引用了傳統(tǒng)文化中的印章，底色則采用象征著和諧吉祥的“中國紅”為標(biāo)準(zhǔn)色，這樣的設(shè)計(jì)不僅傳達(dá)著喜慶熱烈的氛圍，還深深的烙印在人們的心中。北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)無疑是非常成功的，它不僅充分體現(xiàn)了中國文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，而且“中國紅”的大膽融入，也使得其更具中國特色。除此之外，諸如中國銀行和中國聯(lián)通的標(biāo)志設(shè)計(jì)在色彩上都采用了“中國紅”，它們摒棄了象征嚴(yán)謹(jǐn)、效率的藍(lán)色，選用吉祥興盛的紅色，想必也是一種創(chuàng)新和時(shí)尚。

（二）包裝設(shè)計(jì)

隨著經(jīng)濟(jì)型社會(huì)的發(fā)展，各類眼花繚亂的商品不斷涌現(xiàn)出來，怎樣才能更好的脫穎而出呢？顯而易見，包裝設(shè)計(jì)是不可忽視的。色彩在包裝中的運(yùn)用是關(guān)鍵的，以它自身所具備的強(qiáng)大視覺沖擊力吸引著更多人的眼球。“中國紅”在包裝中的運(yùn)用非常多，例如很多白酒包裝、月餅包裝、年貨包裝等。設(shè)計(jì)師們會(huì)采用這種喜慶而濃重的色彩風(fēng)格來裝飾我們的節(jié)日，白酒包裝更是利用“中國紅”渲染了中國傳統(tǒng)的酒文化，在提升酒的品位同時(shí)也迎合了商家所要傳遞的氛圍和心情。

（三）招貼設(shè)計(jì)

招貼設(shè)計(jì)的目的是讓受眾能夠直接明了的讀懂廣告信息，所以對(duì)能夠給人留下第一印象的色彩選擇是非常重要的。適當(dāng)?shù)纳蔬\(yùn)用不但可以起到醒目主題的作用，還可以延伸畫面的內(nèi)涵，讓人們?cè)谧x圖的同時(shí)可以盡情想象。著名設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生，他很好的將中國的傳統(tǒng)元素融合在平面設(shè)計(jì)中，細(xì)心觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，在他的招貼作品中，對(duì)于“中國紅”的運(yùn)用，雖然只是作為點(diǎn)綴的視覺符號(hào)，但卻帶來了意料之外的視覺體驗(yàn)。它融入了自己的設(shè)計(jì)理念，傳遞著中國人的精神文明，“中國紅”的點(diǎn)綴給人們帶來了非同尋常的意義。

（四）產(chǎn)品設(shè)計(jì)

產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格彰顯著一個(gè)民族的歷史、文化以及科技水平。怎樣在更貼切地表現(xiàn)我國文化底蘊(yùn)的同時(shí)又能讓產(chǎn)品在競爭中占據(jù)優(yōu)勢呢？產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)肯定是重要的，中國人講究喜慶和吉祥，紅紅火火的色彩必定會(huì)帶來一種心理上的愉悅和滿足，所以在產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)上“中國紅”的運(yùn)用優(yōu)勢是顯而易見的。例如家喻戶曉的旺旺集團(tuán)，他們的產(chǎn)品幾乎都將“中國紅”作為主色調(diào)，很好的迎合了人們的心理，同時(shí)也寓意著企業(yè)紅紅火火，蒸蒸日上。

二、“中國紅”在平面設(shè)計(jì)中的反思

當(dāng)我們?cè)隗@嘆中國傳統(tǒng)文化博大精深時(shí)，在贊揚(yáng)“中國紅”所帶來的正能量時(shí)，不要忘了什么叫恰到好處和因地制宜。或許“中國紅”豐富多樣的象征和寓意會(huì)讓人們鐘愛，但約翰伊頓曾做過一個(gè)色彩實(shí)驗(yàn)，將一種色彩放入不同顏色環(huán)境中，所產(chǎn)生的視覺效果是不同的。比如“中國紅”，將其放入藍(lán)色中它是熾烈的，將其放入深紅中它是平靜的，將其放在橙色上它瞬間就黯淡無光了。這個(gè)實(shí)驗(yàn)讓我們了解到“中國紅”不同的視覺效果，在今后的設(shè)計(jì)中要結(jié)合設(shè)計(jì)環(huán)境和情感內(nèi)涵，將“中國紅”恰到好處的融入其中，彰顯傳統(tǒng)文化的魅力。

三、結(jié)語

篇(3)

（一）平面設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)，采用計(jì)算機(jī)技術(shù)，將圖像、文字以及色彩等融合起來，并且通過藝術(shù)想象將其全面地結(jié)合在一起，平面設(shè)計(jì)能夠與日常生活中所見到的很多事物充分地聯(lián)系起來，平面設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)設(shè)計(jì)，是來源于生活，高于生活的藝術(shù)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，能夠反作用于生活的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（二）多維化

多維化是從數(shù)學(xué)幾何空間中引申來的，平面設(shè)計(jì)的多維化就是在平面結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過程中，通過對(duì)平面設(shè)計(jì)元素進(jìn)行多方面的拓展和延伸，在幾何維度設(shè)計(jì)的過程中，增加了人們的想法和樂趣進(jìn)行構(gòu)建。等，在人們的思想理念上進(jìn)一步進(jìn)行了拓展，并且對(duì)其進(jìn)行了進(jìn)一步的升華。從幾何學(xué)角度來看，多維化角度設(shè)計(jì)在平面結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)過程中，就是把以往的平面設(shè)計(jì)要求中的視覺要素進(jìn)行更新和延伸，通過采用不同的表現(xiàn)手法將視覺元素充分地融合到平面結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)過程中，進(jìn)一步形成一種視覺形態(tài)的語言表達(dá)，從而增加了整個(gè)平面設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的多維化表現(xiàn)。在視覺要素的分析過程中，平面設(shè)計(jì)真正注重的就是把色彩和圖像以及文字等多種元素共同形成的，在這種結(jié)構(gòu)特征下，將平面設(shè)計(jì)模式更好地加以發(fā)揮和應(yīng)用，將各類元素充分地融入到多元化的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過程中，從而能夠運(yùn)用多維度的表現(xiàn)方法和表現(xiàn)形式將平面設(shè)計(jì)加以完整的表達(dá)。從信息時(shí)代的表現(xiàn)手法分析，在信息時(shí)代的背景下，平面設(shè)計(jì)的手法有很多的視覺元素，并且媒體空間也表現(xiàn)出了多元化和綜合化的趨勢，尤其是隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)過程中將現(xiàn)代化的信息技術(shù)充分地融合，比如PHOTOSHOP等圖像處理工具，能夠使得平面設(shè)計(jì)更加的形象、直觀、大方美麗。新媒體技術(shù)和平面設(shè)計(jì)之間的結(jié)合，將視覺信息的處理形態(tài)從靜止的狀態(tài)轉(zhuǎn)變成了運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，將傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)方式轉(zhuǎn)變?yōu)槊浇榍篮驼故究臻g的多維化的有效途徑。

二、多維視野下的平面設(shè)計(jì)元素表現(xiàn)

（一）圖像多維化的應(yīng)用

攝影技術(shù)為平面設(shè)計(jì)提供了圖像元素，在平面設(shè)計(jì)過程中，圖像是最重要的視覺元素組成部分，在平面設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要的地位，尤其是對(duì)于現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)來說，圖像的作用和意義就更加的明顯，圖像是一種能夠以直觀的形式將設(shè)計(jì)完美表現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，沒有圖像的平面設(shè)計(jì)，整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)看上去變得枯燥無味，并且是非常不完整的。在攝影技術(shù)的不斷發(fā)展過程中，攝影技術(shù)成為了平面設(shè)計(jì)中圖像的主要來源途徑，并且能夠?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)提供各種風(fēng)格和題材的圖像，這給平面設(shè)計(jì)帶來了源源不斷的題材。同時(shí)也在很大程度上提高了整體平面設(shè)計(jì)的質(zhì)量，使得平面設(shè)計(jì)質(zhì)量大幅度得到提升。

（二）文字多維化的應(yīng)用

文字是人類文化發(fā)展的重要成果，文字是能夠最直觀地將意圖加以表現(xiàn)的一種手段和工具，在多維視野下，文字的疊加藝術(shù)也是非常突出的一種平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)手段，文字疊加藝術(shù)就是講文字放置在其他的圖像上，或者也可以對(duì)文字本身進(jìn)行必要的疊加，使得平面設(shè)計(jì)的整體效果更加的豐富，通過文字疊加的平面設(shè)計(jì)方法，能夠改變文字單調(diào)的表達(dá)效果，使得文字成為具有多維性的視覺元素，并且能夠突出疊加效果，使得文字在平面設(shè)計(jì)過程中達(dá)到較好的效果。藝術(shù)字的多維化就是通過文字的藝術(shù)組合，將文字的色彩、字體等加以充分地組合，形成一種新型的，能夠適應(yīng)當(dāng)前多維角度平面設(shè)計(jì)要求的藝術(shù)字，并且將其完美地表達(dá)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)藝術(shù)字體的多維化表達(dá)。在平面設(shè)計(jì)過程中，對(duì)文字的大小進(jìn)行一定范圍的調(diào)整，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過程中，突出強(qiáng)調(diào)藝術(shù)體中字體、色彩等方面的能夠展現(xiàn)出來的藝術(shù)魅力，這樣可以調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的消費(fèi)積極性和對(duì)產(chǎn)品的信心，同時(shí)能夠通過對(duì)消費(fèi)者消費(fèi)愛好的了解，從而在平面結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過程中，完美地將其展現(xiàn)。除此之外，通過文字字體的調(diào)節(jié)來確保能夠真正地了解消費(fèi)者的用途和喜好，在文字方面通過利用刺激性的語言，形成較多的字體，通過不同的消費(fèi)方式來給予消費(fèi)者不同的視覺感受，并且對(duì)這樣的圖像以及文字等進(jìn)行排列組合，從而使得消費(fèi)者能夠有一種眼前一亮的感覺，在平面設(shè)計(jì)過程中，將想要表達(dá)的思想和內(nèi)容完美地凸顯出來。

（三）色彩多維化的應(yīng)用

在平面設(shè)計(jì)過程中色彩元素也是非常重要的視覺要素，能夠獲得比較直觀且刺激的視覺體驗(yàn)，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的過程中，整體藝術(shù)效果得到進(jìn)一步的加強(qiáng)，尤其是通過色彩自身帶來的獨(dú)特藝術(shù)感受，通過利用每一種顏色能夠帶給人的不同感受，從而將色彩進(jìn)行調(diào)理組合，充分地運(yùn)用，從而將其完美地表現(xiàn)出來，使得平面設(shè)計(jì)的整體水平和表現(xiàn)力更加的完美。

三、結(jié)語

篇(4)

在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用美術(shù)符號(hào)，不單單能夠?qū)γ褡逦幕M(jìn)行傳承，同時(shí)還能使設(shè)計(jì)的內(nèi)涵更加豐富，使符號(hào)被賦予更加深刻的意義。本文所指的民間美術(shù)符號(hào)，是指在平面作品設(shè)計(jì)中的一種文化語言。而作為色彩和圖形等元素，民間美術(shù)符號(hào)一旦被作為符號(hào)，在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中被運(yùn)用，則起到了對(duì)民族文化進(jìn)行傳承的作用，同時(shí)對(duì)普通民眾的喜好情趣和民族審美理想進(jìn)行了詮釋。民間美術(shù)符號(hào)不單單是變形和夸張了自然萬物形態(tài)，同時(shí)它形成的文化背景和心理根源還極其深刻，所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵也極其豐富。

二、民間美術(shù)符號(hào)在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的意義

我國具有極其深刻的文化底蘊(yùn)，特別是民間美術(shù)符號(hào)種類繁多、歷史悠久，它來源于人們的生產(chǎn)和生活，是長期以來文化的積淀。因此，它的表達(dá)方式即簡單，又通俗易懂，詮釋了濃郁的生活氣息，皮影戲、陶瓷等等，都是民間美術(shù)符號(hào)的表達(dá)形式。它在不同的風(fēng)俗習(xí)慣下，得到了傳承和發(fā)展。將民間符號(hào)運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，具有非常重要的意義。

1、由聯(lián)想生成的意義

在民間美術(shù)符號(hào)中，大量存在著聯(lián)想性的色彩和圖形，由于現(xiàn)代人具有豐富的思維方式，通過聯(lián)想，能更深刻的理解畫面的意境，進(jìn)而在設(shè)計(jì)的作品中，引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴，真正的實(shí)現(xiàn)了和符號(hào)融為一體的目的。在受眾的記憶中，存在著個(gè)各種視覺符號(hào)，它們互相補(bǔ)充和依托。在設(shè)計(jì)師的巧妙設(shè)計(jì)下，將受眾的感受力充分調(diào)動(dòng)起來，通過傳達(dá)聯(lián)想的認(rèn)知方式，使觀眾對(duì)這樣的訊息更愿意去接受。

2、由推理實(shí)現(xiàn)的意義

民間美術(shù)符號(hào)體現(xiàn)了獨(dú)特的民族風(fēng)貌和各個(gè)民族的文化，在跨文化的傳播中，能對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意更有效和簡潔的傳達(dá)，以實(shí)現(xiàn)一種文化傳播的最高境界，即民族的就是世界的。民間美術(shù)符號(hào)在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中產(chǎn)生了意義，對(duì)民族心理的發(fā)展和延續(xù)進(jìn)行了體現(xiàn)，同時(shí)也進(jìn)一步強(qiáng)化了民族的審美特征，是民族自豪感的最好的驗(yàn)證。在歷史發(fā)展的過程中，我們要對(duì)民間美術(shù)符號(hào)的美學(xué)特征和藝術(shù)形式更好的吸收，同時(shí)還要對(duì)其蘊(yùn)含的信息更準(zhǔn)確的傳達(dá)，不單單要對(duì)其外在的形式美感進(jìn)行注重，同時(shí)也要對(duì)其內(nèi)在的意義注重，這樣才能在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，更好的運(yùn)用這種信息的載體。

三、民間美術(shù)符號(hào)在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

我國民間美術(shù)符號(hào)因?yàn)榫哂休^強(qiáng)的表現(xiàn)力、豐富的含義和多樣化的特征，而在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中有著廣泛的應(yīng)用，能夠?qū)ζ矫孀髌返囊饬x更好的傳達(dá)，是對(duì)主旨情感進(jìn)行表達(dá)的有力工具。將民間美術(shù)符號(hào)運(yùn)用到當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中，可使平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染力增強(qiáng)，營造了一種濃郁的藝術(shù)氛圍。在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中，民間藝術(shù)符號(hào)的具體運(yùn)用，有以下幾種方法：

1、在平面設(shè)計(jì)中直接運(yùn)用

特定時(shí)期內(nèi)文化風(fēng)俗習(xí)慣，是民間美術(shù)符號(hào)的載體，民間美術(shù)符號(hào)極好的詮釋了大眾的情感。將民間美術(shù)符號(hào)運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，可促進(jìn)對(duì)平面設(shè)計(jì)中作品主旨的體現(xiàn)。并且借助于相應(yīng)的美術(shù)符號(hào)，體現(xiàn)人們的情感。將美術(shù)符號(hào)直接運(yùn)用到當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中，可依據(jù)作品的表達(dá)，對(duì)民間美術(shù)符號(hào)進(jìn)行選擇，并進(jìn)行適度的在加工。在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，體現(xiàn)極強(qiáng)的民族氣息，充分調(diào)動(dòng)受眾的興趣。塑造創(chuàng)新性，是直接運(yùn)用民族美術(shù)符號(hào)需要注意的問題，因?yàn)檫@種文化藝術(shù)形態(tài)是大眾所喜聞樂見的，所以只有具有創(chuàng)新性，才能吸引受眾的注意力。

2、間接運(yùn)用民間美術(shù)符號(hào)

和直接運(yùn)用的形式相比，間接運(yùn)用的方式并不顯著，需要立足于受眾的審美觀念，含蓄的借鑒美術(shù)符號(hào)，運(yùn)用到當(dāng)代平面設(shè)計(jì)作品中。通過對(duì)民間美術(shù)符號(hào)情感和神韻的吸收，對(duì)平面設(shè)計(jì)所需要的意向氣氛進(jìn)行營造，讓受眾無限遐想。

3、對(duì)民族符號(hào)進(jìn)行轉(zhuǎn)換運(yùn)用

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，還需要轉(zhuǎn)換美術(shù)符號(hào)，滿足具體需求。即立足于具體需要，在一定程度上，重組和轉(zhuǎn)換民間美術(shù)符號(hào)，來滿足平面設(shè)計(jì)的具體需求。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)作品，往往即需要具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)又能對(duì)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)神韻進(jìn)行彰顯，這樣的運(yùn)用方式，通過再創(chuàng)造民間美術(shù)符號(hào)，使當(dāng)代平面設(shè)計(jì)與當(dāng)下受眾的審美取向相吻合。

四、結(jié)論

篇(5)

平面設(shè)計(jì)對(duì)于信息傳達(dá)的訴求是它具有信息傳達(dá)效果的根本，這使得平面設(shè)計(jì)成為人類運(yùn)用視覺符號(hào)表達(dá)思維與情感的最佳方式。平面設(shè)計(jì)信息傳達(dá)的要素主要是文字要素、圖案要素、色彩要素和創(chuàng)意要素，這些要素的共同作用構(gòu)筑了平面設(shè)計(jì)完成信息傳達(dá)的有效途徑。平面設(shè)計(jì)信息傳達(dá)的特點(diǎn)是信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性、信息傳達(dá)的豐富性和及時(shí)性。這些特點(diǎn)確保了平面設(shè)計(jì)信息傳達(dá)的效果。對(duì)于平面設(shè)計(jì)要素的分析，能夠讓我們從細(xì)節(jié)著手，認(rèn)識(shí)平面設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)特點(diǎn)。

1文字要素

文字是平面設(shè)計(jì)不可缺少的構(gòu)成要素，文字主要用來配合圖案要素來實(shí)現(xiàn)信息的傳達(dá)目的。平面設(shè)計(jì)中的文字，具有引起注意、傳播信息、說服對(duì)象的作用。標(biāo)題是平面設(shè)計(jì)文字要素中的重點(diǎn)。在創(chuàng)作平面設(shè)計(jì)作品時(shí)，設(shè)計(jì)師會(huì)根據(jù)作品的主題，配合圖案要素的需要，選取不同字體、字號(hào)的文字作為重要的視覺語言，引導(dǎo)受眾的視線自覺地在標(biāo)題文字和圖案、色彩中流連。在平面設(shè)計(jì)作品中，不同標(biāo)題的文字大小、表現(xiàn)形式不同，這使它們的信息傳達(dá)效果也不同。直接標(biāo)題往往簡潔、直接、簡明、確切，一看就明白設(shè)計(jì)作品要傳達(dá)的內(nèi)容；間接標(biāo)題一般不直接點(diǎn)明主題，而是通過圖形或是使用充滿情趣、哲理性的詞句，誘導(dǎo)受眾閱讀正文；復(fù)合標(biāo)題是直接標(biāo)題和間接標(biāo)題的綜合應(yīng)用，大多采用正副標(biāo)題的結(jié)合，既點(diǎn)明主題又充滿趣味。

2圖案要素

圖案是平面設(shè)計(jì)中的另一信息傳達(dá)要素，圖案的優(yōu)點(diǎn)在于能夠形象表現(xiàn)作品主題和創(chuàng)意。圖案可以是黑白畫、噴繪插畫、繪畫插畫、攝影作品等，表現(xiàn)形式有寫實(shí)、象征、漫畫、卡通、裝飾、構(gòu)成等手法。圖案是用視覺藝術(shù)語言來傳播信息，具有形象化、具體化、直接化的特性，是一種世界性的語言，人人都可以看明白。圖案的設(shè)計(jì)要緊緊圍繞作品主題，追求新穎的、有號(hào)召力的圖形、圖像語言。“新奇”、“奇異”并不能完美地展現(xiàn)作品主題，在通俗易懂、簡潔明快的圖形、圖像語言中實(shí)現(xiàn)信息的完美傳達(dá)，才是最好的途徑。比如，單純、簡潔、個(gè)性特點(diǎn)充足的商標(biāo)造型，視覺效果強(qiáng)烈，能在瞬間給公眾留下深刻的印象，實(shí)現(xiàn)信息的傳達(dá)效果。

3色彩要素

色彩是平面設(shè)計(jì)中的另一要素。色彩能夠訴諸人類的心理，起到強(qiáng)度較大的信息傳達(dá)效用。受眾對(duì)平面設(shè)計(jì)作品的第一印象往往不是文字或圖案，而是色彩。文字和圖案的表現(xiàn)也離不開色彩的傳達(dá)。因此，大多數(shù)設(shè)計(jì)師會(huì)用明麗、和諧、典雅的色彩，而非頹然、破敗、晦暗的色彩。色彩由色相、明度、純度三個(gè)元素組成的。色相即為紅、黃、綠、藍(lán)、黑等不同的顏色相貌；明度是指某一單色的明暗程度；純度即單相的鮮艷度、飽和度。色彩的三個(gè)元素的互相作用，能夠產(chǎn)生無數(shù)種色彩效果。在色彩配置和色彩組調(diào)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師會(huì)把握色彩的冷暖對(duì)比、明暗對(duì)比、純度對(duì)比、面積對(duì)比、混合調(diào)合、面積調(diào)合、明度調(diào)合、色相調(diào)合、傾向調(diào)合等等，實(shí)現(xiàn)色彩畫面的均衡、呼應(yīng)和色彩的條理、和諧。色彩要素還具有深厚的文化內(nèi)涵，不同國籍、不同地區(qū)、不同種族對(duì)于色彩的認(rèn)知也不相同。如我們中國成功的平面設(shè)計(jì)大師，大都能夠立足于本土文化的深厚土壤，以中國哲學(xué)思想為根基，在尊重中國人特有的審美視覺思維和色彩觀念的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維、時(shí)代精神和色彩特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。

4創(chuàng)意要素

創(chuàng)意即根據(jù)設(shè)計(jì)要求，運(yùn)用藝術(shù)創(chuàng)意手段，經(jīng)過精心思考，將有關(guān)文字、圖案、色彩等要素進(jìn)行創(chuàng)造性組合，在設(shè)計(jì)師頭腦中形成一個(gè)意象，并將這個(gè)意象訴諸作品的過程。創(chuàng)意水平的高低取決于設(shè)計(jì)者的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)、審美趣味、創(chuàng)造力等個(gè)性因素。在創(chuàng)意的形成過程中，要先根據(jù)設(shè)計(jì)要求和表現(xiàn)內(nèi)容，推出主題，并對(duì)主題進(jìn)行風(fēng)格定位，然后根據(jù)主題，調(diào)動(dòng)知識(shí)積累，進(jìn)行聯(lián)想與想象，增大與主題相關(guān)意象的容量，在這個(gè)基礎(chǔ)上從眾多的意象中選定一個(gè)或多個(gè)較為成熟的意象，最后根據(jù)作品受眾的審美趣味和理解能力，確定設(shè)計(jì)風(fēng)格，推敲作品主題的表達(dá)方式，完成文字、圖案、色彩等要素。接著，還要對(duì)作品進(jìn)行整體感的處理和調(diào)整，去除對(duì)于作品整體感無益的細(xì)節(jié)。在創(chuàng)意的產(chǎn)生、發(fā)展、完成的過程中，設(shè)計(jì)者的思想被作為一種信息傳達(dá)出來。好的作品，使用創(chuàng)意巧妙地實(shí)現(xiàn)信息的趣味性傳達(dá)，如被受眾廣泛接受的《絕對(duì)的伏特加》系列廣告就是一個(gè)經(jīng)典的“成功創(chuàng)意”廣告。這個(gè)廣告摒棄了傳統(tǒng)的、告知性強(qiáng)的創(chuàng)意，不僅僅渲染產(chǎn)品本身的質(zhì)量，而是側(cè)重于產(chǎn)品的附加價(jià)值的發(fā)掘，把“絕對(duì)”這一概念塑造成人人都想喝、人人都想接受的形象。這個(gè)平面設(shè)計(jì)廣告作品的創(chuàng)意揭示了“絕對(duì)”品牌與市場上其他品牌的差異點(diǎn)。這個(gè)創(chuàng)意也把這一品牌捧為人們熱衷的品牌，并使之成為成功和高級(jí)的象征。“絕對(duì)的伏特加”系列平面廣告的創(chuàng)意概念都以怪狀瓶子的特寫為中心，下方加一行兩個(gè)詞的英文，是以“絕對(duì)”為主題詞，并以一個(gè)表示品質(zhì)的詞居次，如“強(qiáng)大”或“完美”，還有出人意料的“尷尬”“困惑”等。如作品《絕對(duì)的完美》，是在酒瓶上加了一個(gè)光環(huán)，賦予品牌神圣的光芒；作品《絕對(duì)的天堂》，是在酒瓶上加上一對(duì)翅膀；作品《絕對(duì)的山頂》，是將某滑雪場的山坡，從山頂至山腳被滑出一個(gè)巨大的酒瓶狀，標(biāo)題為“絕對(duì)的山頂”，意味著酒的品質(zhì)是絕頂?shù)摹＿@種種信息的傳達(dá)巧妙、動(dòng)人，這正是創(chuàng)意在信息傳達(dá)中發(fā)揮了巧妙的作用。在這系列廣告中，沒有任何與產(chǎn)品質(zhì)量有關(guān)的展示，全是產(chǎn)品附加的各種人文的、人性的、地理的、風(fēng)俗的解讀。產(chǎn)品的各種大異于同類產(chǎn)品的獨(dú)特性由廣告的獨(dú)特創(chuàng)意準(zhǔn)確表達(dá)出來。這一系列優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品的成功在于在信息的傳達(dá)過程中，與視覺關(guān)聯(lián)的標(biāo)題措詞和這些文字所引發(fā)的奇異思想賦予了廣告無窮的吸引力。

二、平面設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)特點(diǎn)

在設(shè)計(jì)過程中，平面設(shè)計(jì)就是一個(gè)將文字、圖案、色彩創(chuàng)意視覺化、符號(hào)化的過程，其最終目的是實(shí)現(xiàn)信息的傳達(dá)。平面設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)要做到信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性、信息傳達(dá)的豐富性、信息傳達(dá)的及時(shí)性特點(diǎn)。

1平面設(shè)計(jì)信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性

平面設(shè)計(jì)要將不同的地域、膚色、年齡、性別、說不同語言的人們，通過視覺及媒介進(jìn)行信息的傳達(dá)、情感的溝通、文化的交流，在這個(gè)過程中，要重視信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性。設(shè)計(jì)者要找尋所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)部的最準(zhǔn)確的傳達(dá)語言，在告知、接受、理解的過程中，做到信息傳播的有效、準(zhǔn)確。信息準(zhǔn)確才能讓受眾在最短的時(shí)間內(nèi)接受最多的信息，從而增加作品被接受的力度。準(zhǔn)確地表達(dá)所要傳達(dá)的信息是平面設(shè)計(jì)的重點(diǎn)之一。

2平面設(shè)計(jì)信息傳達(dá)的豐富性和及時(shí)性

篇(6)

隨著居住條件的改善和人們對(duì)家庭精神生活的要求提高，人們對(duì)住宅內(nèi)起居廳的使用功能提出了更高要求，住戶希望起居廳成為起居、就餐、娛樂、接待客人、家庭團(tuán)聚等公共活動(dòng)的共用空間。因此，起居室便成為住宅的中心首腦空間和對(duì)外的一個(gè)窗口。它應(yīng)該具有較大的面積和適宜的尺度，同時(shí)，要求有較為充足的采光和合理的照明。面積一般在20平方米左右的相對(duì)獨(dú)立的空間區(qū)域是較為理想的起居場所。

起居廳是家屬聚會(huì)、娛樂和會(huì)客之處，不宜采用狹長形、異形，以方正、寬敞、明亮較佳。尤其要處理好廳內(nèi)交通，防止出現(xiàn)交通面積過大、房門過多，影響使用功能的弊端。要使客廳具有足夠的少受干擾、相對(duì)穩(wěn)定的空間，減少使用面積浪費(fèi)。圍繞起居廳的空間主要布置有入口、廚房、衛(wèi)生間、臥室，所有這些房間的門洞、活動(dòng)區(qū)域劃分、走道布置，這三者之間的平衡與矛盾構(gòu)成了起居廳的設(shè)計(jì)。門洞的數(shù)量與位置決定了走道的多少與方向，走道的數(shù)量和方向劃分了起居廳的活動(dòng)區(qū)域，所以在起居廳設(shè)計(jì)中門的數(shù)量與功能作用成反比，有二至三個(gè)門的廳，對(duì)其功能影響不大，有四個(gè)門的廳，其交通面積增多，使用功能就會(huì)降低，有五個(gè)門以上的廳，作用就很小，基本只起著過道的作用，門洞的數(shù)量與位置起著決定性作用。

起居廳的空間組織還應(yīng)考慮家具布置的合理。客廳的家具應(yīng)根據(jù)該室的活動(dòng)和功能性質(zhì)來布置，整個(gè)起居室的家具布置應(yīng)做到簡潔大方，突出以談話區(qū)為中心的重點(diǎn)，排除與起居室無關(guān)的一切家具，這樣才能體現(xiàn)起居室的特點(diǎn)。一個(gè)房間的使用功能是否專一，在一定程度上是衡量生活水平高低的標(biāo)志，并從其家具的布置上首先反映出來。為了避免對(duì)談話區(qū)的各種干擾，室內(nèi)交通路線不應(yīng)穿越談話區(qū)，門的位置宜偏于室內(nèi)短邊墻面或角隅，談話區(qū)位于室內(nèi)一角或盡端。以便有足夠?qū)崏γ娌贾眉揖撸纬梢粋€(gè)相對(duì)完整的獨(dú)立空間區(qū)域。

二、廚房設(shè)計(jì)

廚房功能是儲(chǔ)存生活必備的食品和烹調(diào)食品，以提供全家人的餐飲。其空間大致可分為儲(chǔ)存、洗滌和烹調(diào)三個(gè)區(qū)域，廚房可以稱為家庭的工作中心。任何廚房設(shè)計(jì)，均應(yīng)以食品貯藏和準(zhǔn)備、清洗和烹調(diào)過程為依據(jù)。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在的住宅設(shè)計(jì)都很重視廚房的位置、面積的大小以及烹飪的操作流線，合理的設(shè)計(jì)可以為操作方便、提高效率、節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造條件。

廚房中，通常包括三個(gè)主要設(shè)備：灶臺(tái)、操作臺(tái)和洗滌槽。操作者在三者間的活動(dòng)路線形成一個(gè)三角形，稱工作三角形。一般，三角形三邊之和應(yīng)不超過6．7m，并以4．5－6．7m為宜。洗滌槽和灶臺(tái)之間的路程來回最頻繁，因此，建議將此距離縮到最短。圍繞每一設(shè)備的工作面和貯藏柜應(yīng)因地制宜根據(jù)實(shí)際需要情況放置。

如今，不少家庭廚房電器化程度較高，設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮上、下水管道、電及煤氣管道的走線，要給各種電器留出專用空間。廚房的設(shè)計(jì)應(yīng)以人體工學(xué)原理出發(fā)，考慮減輕操作者勞動(dòng)強(qiáng)度，方便使用。設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)合理布置灶具，必須充分考慮這些設(shè)備的安裝、維修及使用安全。操作臺(tái)及煤氣爐灶最好為柜體式，材料應(yīng)牢固耐用并便于清理，高和寬應(yīng)與水池規(guī)格相統(tǒng)一；灶臺(tái)與洗滌槽最好置于不同的工作臺(tái)上，以免互相干擾。洗滌槽的選用應(yīng)考慮耐用、易于清潔且易與地柜相結(jié)合，并應(yīng)盡量置于窗前，水龍頭應(yīng)采用有冷熱水功能的專用廚房龍頭。

三、餐廳設(shè)計(jì)

餐廳是一家人就餐聚會(huì)的重要場所。家具主要是餐桌、椅和餐飲柜等，它們的擺放與布置必須為人們?cè)谑覂?nèi)的活動(dòng)留出合理的空間，這也是餐廳平面設(shè)計(jì)的依靠。

餐廳在居室中的位置，除了客廳或廚房兼餐室外，獨(dú)立的就餐空間應(yīng)安排在廚房與客廳之間，可以最大限度地節(jié)省從廚房將食品擺到餐桌以及人們從客廳到餐廳就餐耗費(fèi)的時(shí)間和空間。如果餐廳與客廳設(shè)在同一個(gè)房間，餐廳應(yīng)當(dāng)與廳在空間上有所分隔。可通過矮柜或組合柜或軟裝飾作半開放或封閉式的分隔。餐廳與廚房設(shè)在同一房間時(shí)，只需在空間布置上有一定獨(dú)立性就可以了，不必要做硬性的分隔。總之，不論餐桌布置在何地，必須盡可能地和廚房靠得近一些。

四、衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)

衛(wèi)生間實(shí)際上由廁所、浴室、洗面化妝、家庭洗滌、儲(chǔ)物等空間組成。衛(wèi)生間有一定的私密性，因而衛(wèi)生間在住宅中的位置，不宜正對(duì)入口或者直接對(duì)起居室開門。向起居室開門不僅會(huì)讓使用者感到不便，而且會(huì)把衛(wèi)生間氣味帶進(jìn)起居室內(nèi)，從而破壞室內(nèi)環(huán)境氣氛。衛(wèi)生間面積應(yīng)根據(jù)衛(wèi)生設(shè)備尺寸和人體活動(dòng)空間來確定，并非越大越好。

住宅中的衛(wèi)生間最好采用天然采光和自然通風(fēng)，采光窗地比不小于1／10，通風(fēng)口面積不小于地板面積的1／20。無通風(fēng)窗口的衛(wèi)生間，必須設(shè)置通風(fēng)道或機(jī)械等措施排氣，門下留縫或門窗下部設(shè)百葉進(jìn)風(fēng)。

衛(wèi)生間是住宅中用水最多的空間，應(yīng)注意防水和排水。設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)以排為主，以防為輔。地面標(biāo)高宜低于室外地面10-20mm，以免積水外流，并應(yīng)有不少于5‰的坡度坡向地漏。防水層應(yīng)作在樓地面面層之下，四周與墻接觸，向上翻起，翻起高度一般為高出地面250mm左右，設(shè)有淋浴時(shí)墻面防水高1.2-1.8m。防水層應(yīng)全封閉，宜選用無縫防水材料。地面、墻面、頂棚應(yīng)選用防水、光潔、不易滑的材料。

五、陽臺(tái)的設(shè)計(jì)

陽臺(tái)在住宅中起到重要作用，是直接接觸室外空氣、陽光之處，應(yīng)盡量發(fā)揮它的綠化、休息、觀景、乘涼、健身等多個(gè)功能（相鄰廚房的工作陽臺(tái)還有助廚工作功能），面積不要過小。有條件者，還可設(shè)計(jì)大面積陽臺(tái)、多個(gè)陽臺(tái)，以至面積比陽臺(tái)大得多的無頂蓋的露臺(tái)，使之成為空中私人小花園，讓人住得更愜意。

篇(7)

論文關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)招貼廣告標(biāo)志設(shè)計(jì)中國設(shè)計(jì)

中國五千年積聚下來的文化，是歷史文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化．是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征．具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化：它有無處不在的廣博性，或移花接木、或一脈相承的傳承性，潛移默化的影響性，是我們走向現(xiàn)代化所憑借的精神支柱。可以說傳統(tǒng)文化已經(jīng)影響著我們生活的各個(gè)方面。包括對(duì)我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也帶來了巨大的影響，而傳統(tǒng)藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化中重要的元素，其創(chuàng)作和發(fā)展也離不開孕育她的民族特性和民族習(xí)慣。

一、中國傳統(tǒng)藝術(shù)概述

我國傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌。繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)美食等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國深厚的文化底蘊(yùn)。這是中華民族的寶貴財(cái)富，也是全人類的寶貴財(cái)富。無論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫，這一切無不為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖形語言。中國傳統(tǒng)藝術(shù)是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、歷史悠久、內(nèi)涵豐富、博大精深、形式多樣，是其他藝術(shù)形式難以替代的。

二、中國平面設(shè)計(jì)的發(fā)展

在我國，平面設(shè)計(jì)有著悠久的歷史。戰(zhàn)國時(shí)“矛與盾”的口頭廣告——“韓非子”中所描述的“懸?guī)蒙醺摺敝械摹巴印保粌伤螘r(shí)期伴隨著印刷雕版而產(chǎn)生的“傳單”等．都可以看作是平面設(shè)計(jì)的雛形，是我國廣告歷史久遠(yuǎn)的例證。但是，平面設(shè)計(jì)真正成為一種專業(yè)性活動(dòng)并發(fā)揮其巨大作用卻是從資本主義社會(huì)才開始的，從這個(gè)意義上講．我國的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)可以說是引進(jìn)的。西方設(shè)計(jì)發(fā)展了百余年，而在中國。真正意義的設(shè)計(jì)只有不到二十年的時(shí)間．全球經(jīng)濟(jì)一體化的商業(yè)融合，強(qiáng)化了中國設(shè)計(jì)師的競爭意識(shí)，參與國際平面設(shè)計(jì)競爭和交流已經(jīng)是家常便飯，中國設(shè)計(jì)師在國際設(shè)計(jì)大賽中獲獎(jiǎng)也是十分頻繁的事情了。中西文化的交融，多元化的國際并存已經(jīng)融人中國設(shè)計(jì)師的作品中，這是中國平面設(shè)計(jì)事業(yè)成熟的表現(xiàn)。然而，正是這種中西文化的相互交融，中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)中充滿了受西方影響的視覺語言，在“國際設(shè)計(jì)風(fēng)格”潮流之后，開創(chuàng)多元化的設(shè)計(jì)潮流，已成為新一代設(shè)計(jì)師們所面臨的課題。這種發(fā)揮是在對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上。傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運(yùn)用，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更富有時(shí)代的特色。

三、中國傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響

從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，一個(gè)國家、一個(gè)民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成直至達(dá)到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大。無不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展．只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。

1．我國傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)招貼廣告的影響

招貼廣告是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中比較大眾化的一種體裁，用來完成一定的宣傳鼓動(dòng)任務(wù)，或是為報(bào)導(dǎo)、廣告、勸喻、教育等目的服務(wù)，它要求一目了然，簡潔明確。為了達(dá)到這個(gè)目的，招貼廣告往往采取一系列假定手法，突出重點(diǎn)，刪去次要的細(xì)節(jié)，甚至背景，把各個(gè)不同的比例．在不同時(shí)間、空間發(fā)生的活動(dòng)組合在一起，并經(jīng)常運(yùn)用象征手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實(shí)，構(gòu)圖要概括集中，形象要簡練夸張，要以強(qiáng)烈鮮明的色彩為手法．突出醒目地表達(dá)所要宣傳的事物，賦予畫面更廣泛的含義。在這些方面，中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者提供大量的營養(yǎng)。而西方傳統(tǒng)藝術(shù)，基于幾何學(xué)空間觀念，從模擬生活現(xiàn)象人手。借以展示作者的創(chuàng)作思想。中國藝術(shù)家則是有選擇，有重點(diǎn)，以“不似之似”、“脫形寫神”為藝術(shù)追求的勝境。我們從來不曾用如實(shí)的描寫、逼真的再現(xiàn)要求過中國傳統(tǒng)藝術(shù)，沒有人指責(zé)某些山水畫不符合焦點(diǎn)透視的原則，也沒有人批評(píng)傳統(tǒng)戲曲程式化的表演模式，因?yàn)槲覀儗?duì)自已的傳統(tǒng)藝術(shù)有一個(gè)固定的觀念．懂得抽象的形式美在造型藝術(shù)中的重要價(jià)值。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究形神兼?zhèn)洌v究概括與內(nèi)涵，齊白石“畫蝦幾十年才得其神”，就有一個(gè)不斷概括、不斷深入的過程，最終敢于舍棄蝦的次要部分而突出其主要特征，使母蝦的形象更為完美、更為生動(dòng)。齊白石提出的“作畫妙在似與不似之間”．這種說法和石濤的“無法而法．乃為至法”的說法是相通的。再看我們的一些招貼畫．就“似與不似”的觀點(diǎn)來考察。就形象的簡明與富于概括這一點(diǎn)來衡量。很多形象顯然不是生活的簡單模仿，某些概括的形象顯然與素材有很大的差別．由復(fù)雜到單純，由繁雜到簡潔，這種特點(diǎn)正符合了招貼廣告的要求。觀眾欣賞畫，主要不是欣賞藝術(shù)家畫的是什么，而是主要欣賞通過什么藝術(shù)手法來表現(xiàn)。欣賞的著眼點(diǎn)在于筆墨、章法、氣韻、意境，正如同觀眾欣賞傳統(tǒng)京劇，主要是欣賞演員的技藝和“唱、念、做、打”的功夫。中國傳統(tǒng)藝術(shù)突破了自然主義和形式主義的片面性，創(chuàng)造了不少規(guī)范化的程式．這些師法自然，來源于生活但又經(jīng)過千錘百煉．概括而又多變的“程式”是一種經(jīng)過高度提煉的美的精華．是積淀了內(nèi)容要求的形式之美。

香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)在平面設(shè)計(jì)界是當(dāng)之無愧的大師級(jí)人物。他曾獲得過300多個(gè)設(shè)計(jì)類的獎(jiǎng)項(xiàng)。其中很多是國際平面設(shè)計(jì)界一流的大獎(jiǎng)。他主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓融合到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去。他的許多作品都無一例外地體現(xiàn)著這種思想，在其招貼設(shè)計(jì)《自在》系列中．運(yùn)用了中國的水墨畫技法．融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊機(jī)理效果．現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)。在國際“水”主題招貼藝術(shù)展中．“水一生命一文化”招貼圖形作品，將極其強(qiáng)烈的民族裝飾風(fēng)格化的圖形形象作為整幅作品的大背景，進(jìn)行了豐富而適當(dāng)?shù)奶摶幚恚麄€(gè)畫面以黑白極色加以藝術(shù)表現(xiàn)．形成了形與色的對(duì)立與協(xié)調(diào)、沖突與融合的視覺效果．構(gòu)筑了一幅在中國特定大文化場景下的具有視覺沖擊力的現(xiàn)代平面圖形設(shè)計(jì)作品。招貼作品“金、木、水、火、土”招貼圖形形象設(shè)計(jì)，也充分顯示了這種文化藝術(shù)的精神特征．縈繞著極其強(qiáng)烈的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的精神光環(huán)。

我們從靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品中，都能感受到強(qiáng)烈的中華民族文化的氣息，這也正是他藝術(shù)設(shè)計(jì)成功之所在。如果說．靳埭強(qiáng)的成功，還有什么捷徑的話，那就是把中國傳統(tǒng)文化融合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，使設(shè)計(jì)更具有文化氣息，更具有民族特色，以此強(qiáng)化設(shè)計(jì)的感染力度。

2．我國傳統(tǒng)文化對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響