序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇幼兒家庭教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一個生命從降生的那一刻起，世界就應給予認可和尊重。但實際上，家長習慣于把自己置身于強勢的支配地位，他們不會也不愿意傾聽幼兒的心聲，表現(xiàn)出專制或忽視的行為。這樣做可能會導致幼兒的性格在成年后表現(xiàn)為怯懦、冷漠和叛逆。幼兒的心靈世界很單純，學會尊重他們并不難。比如耐心傾聽他們并不清晰、連貫的表達，交流時俯下身去與幼兒平視，使用恰當?shù)闹w語言，等等。

二、示范和模仿是幼兒學習的有效方式

幼兒的學習開始于模仿，周圍人的言行是他們模仿的對象，因此，為幼兒創(chuàng)建一個良好的生活環(huán)境尤為重要。與成人示范相比，年紀相仿者的示范效果會更好。例如：俏巧是個一歲半的小女孩，聰明伶俐，語言表達能力和行走能力發(fā)展正常。但是她對上下樓梯十分抵觸，無論家長怎樣鼓勵、勸說和示范，俏巧都拒絕嘗試。一次偶然的機會，當她看到一個稍大一點的小姐姐上下樓梯，高興得樂此不疲時，俏巧一下子有了勇氣，要求自己走樓梯。這個例子很好地說明了年齡相仿者的示范作用是十分有效的。

三、給幼兒更多選擇的機會

在漫長的生命歷程中，每個人都要面對無數(shù)的選擇。有些選擇是簡單容易的，而有些選擇則是艱難痛苦的。選擇是一種能力，如何了解自己的內(nèi)心需求作出選擇并承擔選擇的結(jié)果是很困難的。在生活中，家長應為幼兒營造寬松的生活空間，并有意識創(chuàng)設(shè)選擇情境，學會尊重幼兒的合理選擇。同時，讓幼兒在自然氛圍中嘗試選擇，平靜接受選擇的結(jié)果。例如：周末帶幼兒出去玩，可以給他提供幾個備選地點，讓幼兒自己決定去哪里。如果他有了自己的答案，家長就要幫助實現(xiàn)，并讓他體驗因自己的選擇而帶來的心理感受。優(yōu)柔寡斷和盲目武斷都會給人生帶來負面影響，家長應該培養(yǎng)幼兒果敢和擔當?shù)钠焚|(zhì)。

四、父母之愛是不能缺失的重要因素

現(xiàn)代社會生活節(jié)奏加快，職場競爭激烈，生存壓力大。一些父母為了家庭、理想和自我價值的體現(xiàn)，終日辛苦奔忙，于是照顧幼兒的重任落在老人的肩上，自己與幼兒的相處時間減少，自然就缺少了對幼兒的關(guān)愛。另外一些能自己照顧幼兒的父母即使有時間和幼兒相處，但由于缺少耐心和責任心，或者想有更多屬于自己的休閑時間，而忽視幼兒的情感需求，致使幼兒在性格和成長的關(guān)鍵時期缺少父母的關(guān)愛，從而影響了成長。父母之愛對幼兒身心健康成長的重要意義是物質(zhì)和他人無法取代的。許多單親家庭的幼兒在成年后表現(xiàn)出較多的性格和心理問題，即從反面印證了這一觀點。幼兒期有許多寶貴的人生第一次，這些美妙的瞬間稍縱即逝，錯過就是父母無法彌補的遺憾。因此，父母應盡最大的努力，利用各種方式增加與幼兒相處和心靈溝通的時間，給幼兒更多的愛。

五、尊重個體發(fā)展不盲目比較

目前，我國的家庭一般養(yǎng)育1個或2個子女，這種倒金字塔的家庭結(jié)構(gòu)，使幼兒成為家庭的核心和聚焦點。家長都希望自己的孩子在同齡人中更優(yōu)秀，起跑線上的較量就此開始：誰的孩子說話早，誰的孩子走路好，誰的孩子吃飯多，誰的孩子個子高，事無大小都成為比較的內(nèi)容。好的自然高興，差的就會絞盡腦汁趕超。每個幼兒都是一個獨立的生命存在，他們有自己獨有的生命律動，盲目比較會打破幼兒應有的成長節(jié)奏，有可能會使幼兒輸在起跑線上。

六、挫折教育是家庭教育的重要內(nèi)容

篇(2)

（一）缺乏正確的兒童觀，兒童還不被作為獨立的個體

在傳統(tǒng)的教育觀念中，權(quán)威型家長和家長制的作風受到了推崇，在進行家庭教育的過程中，以父母或是家長的想法來對兒童進行教育，以此來達到高教育的目標，這也使孩子成為家長意愿的替代品、孩子體現(xiàn)的是家長的自身愿望、孩子教育的結(jié)構(gòu)成為了家長強制出的產(chǎn)品，這也是最為傳統(tǒng)的親子觀。就現(xiàn)在而言，現(xiàn)代的家庭教育觀念中的和諧、民主、平等的親子觀念也逐漸形成。雖然傳統(tǒng)的家長制家庭教育觀念也逐漸的消失了，當先占據(jù)主導地位的是平等、和諧的親子觀念，但是很多幼兒家長的兒童觀尚不完善，認為兒童還不能作為一個獨立的個體。

（二）幼兒家長對有些問題的重要性認識不到

傳統(tǒng)的教育觀念中，普遍運用的教育方法是灌輸式、教育目標也不是子女的實際想法，教育的內(nèi)容也重智輕德，對于這些來說，現(xiàn)代的教育觀將教育非萬能論作為基礎(chǔ)，對教育的有效性、教育的原則、學校教育、社會教育以及家庭教育之間的作用更加的重視，在對教育方法、教育任務(wù)、教育目標進行設(shè)立的過程中，也更加的突出了以兒童為本、以兒童的健康發(fā)展為本這些理念。出了幼兒在教育觀形成的時期所能表現(xiàn)出積極的傾向之外，還沒有一個完善的教育觀，所以還存在著一些問題。

（三）幼兒家長對家庭教育觀念的全面性認識不深

兒童觀與兒童發(fā)展觀兩者是相輔相成的，彼此之間互為基礎(chǔ)。兒童觀必須要在對兒童的本質(zhì)特點有全面的了解和認識的基礎(chǔ)上，對兒童身心的發(fā)展規(guī)律和特點進行分析，遵循以兒童為本的基本原則，堅持將對兒童的發(fā)展進行有效地促進為原則作為基礎(chǔ)來形成的。兒童發(fā)展觀要將兒童觀作為基礎(chǔ)，還必須要滿足三個要求：第一，對兒童的發(fā)展主體性尊重并且承認；第二，對兒童的發(fā)展?jié)撃茏鹬夭⒊姓J；第三，對兒童的發(fā)展差異性尊重并承認。在我國傳統(tǒng)家庭教育觀念中，受到一些錯誤兒童觀的影響，兒童發(fā)展觀就容易變?yōu)橐约议L的愿望為基礎(chǔ)，以家長的意愿為主體。

二、對我國當前幼兒家長的家庭教育觀念進行有效的改善

當前，對家長的教育觀念進行引導的主要力量并不是專業(yè)的機構(gòu)，而是圖書出版商以及電視傳媒。必須要承認的是，與家庭教育有關(guān)的圖書以及電視節(jié)目對我國家長的教育觀念進行改善起到了非常重要的作用。但是，想要對家長的教育觀念進行正確的培養(yǎng)只依靠這兩種力量的作用是不可能完成的，主要的原因就是下面兩個方面，第一個原因就是家長在對圖書的選擇上以及收看電視節(jié)目上存在非常明顯的隨意性和隨機性，無法為家長提供系統(tǒng)、穩(wěn)定的指導；第二個原因是因為家庭教育的圖書市場中出版商有較大的差異，雖然有一部分家庭教育的指導產(chǎn)品質(zhì)量較高，但是仍然存在一部分不科學、觀點較為偏激的讀物，這些讀物具有一定的誤導性。所以說，相關(guān)的機構(gòu)必須要進行恰當?shù)囊龑А?/p>

（一）構(gòu)建國家級的家庭教育指導機構(gòu)

當前，我國對家庭教育進行指導的結(jié)構(gòu)主要以婦聯(lián)組織以及部分專業(yè)的學會為中心，對各種資源并沒有進行有效的整合。政府需要對學術(shù)資源、行政力量以及資金資源進行有效的組織，進行協(xié)同同坐，構(gòu)建一個中國的家庭教育指導的權(quán)威性機構(gòu)，主要負責對全國的親子教育方案進行推行、研發(fā)、指導以及評估，以此來對親子教育的實踐工作進行引導。

（二）對圖書和電視等傳媒子單元進行規(guī)范和引導

當前，家長進行家庭教育知識學習的主要方式仍然還是要通過報紙、圖書以及電視。所以，政府可以采取一定的方式，使得傳統(tǒng)媒體對親子教育方面的內(nèi)容的系統(tǒng)性和科學性進行有效的提高，對網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化的媒體進行充分的利用，以此來使親子教育的受眾面和覆蓋面都得到提升。

（三）鼓勵幼兒園開展親子教育課程

幼兒園是對家長培訓活動進行開展的另一個渠道。當前，幼兒園由于受到自身資源的限制，在開展家庭教育活動的時候?qū)ν獠康馁Y源過度的依賴，也就是對校外的專家依賴過大。幼兒園由于對一些專家教授進行邀請過于的重視，而進行家庭教育活動所講的主體也是由這些專家和教育隨意決定的，這也就導致了學校全部家長的教育內(nèi)容隨意性較強，沒有自主性、計劃性以及系統(tǒng)性。為了使幼兒園的家庭教育指導的針對性和系統(tǒng)性能夠得到有效的提高，就必須要將幼兒園中具有實際經(jīng)驗的教師作為教育的主體，將外部專家作為顧問進行指導，讓外部專家能夠給予主講教師一定幫助，讓教師能夠?qū)逃膬?nèi)容和形式不斷的進行完善，建設(shè)出親子教育的體系。

三、結(jié)語

篇(3)

一、全市家長學校基本情況

幾年來，我市以“科學家教城鄉(xiāng)行”、“萬名父母進家長學校”等主題活動為抓手，充分發(fā)揮市家長學校總校指導和推進全市家庭教育工作的主陣地作用，大力推進學校、村（社區(qū)）、企業(yè)、機關(guān)、網(wǎng)上、廣播六類家長學校的建設(shè)，使之成為集社會、學校、家庭三位于一體的重要教育領(lǐng)地。同時我們本著“高質(zhì)量普及、有特色發(fā)展”的工作原則，在工作體系、資源布局、人才隊伍、管理機制等方面不斷調(diào)整、完善，形成了由點到面，由普及到提高，不斷向科學化、特色化發(fā)展的良好態(tài)勢。

（一）強化領(lǐng)導，落實措施，家庭教育工作體系逐步健全。

1.明確職責，加強組織領(lǐng)導。為進一步加強和改進未成年人的思想道德建設(shè)，發(fā)揮家庭教育在未成年人思想道德教育中的重要作用，成立了由市委宣傳部部長任組長，市教育局副局長、市婦聯(lián)副主席任副組長，市文明辦、關(guān)工委、團市委、市婦聯(lián)、教育局、民政局、衛(wèi)生局、計生局、海寧日報、海寧電視臺等10個部門為成員的市家庭教育工作領(lǐng)導小組，并根據(jù)人事調(diào)動，及時調(diào)整領(lǐng)導小組成員，為深入開展家庭教育工作提供了組織保證。同時，制定下發(fā)了《關(guān)于海寧市家庭教育工作領(lǐng)導小組各成員單位職責分工的通知》，進一步明確了各成員單位的具體工作職責，初步形成黨委領(lǐng)導、政府支持、部門配合、社會參與、共同指導的社會化、開放式的工作格局，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進全市家庭教育工作。

2.健全制度，推進規(guī)范化建設(shè)。堅持將家庭教育工作納入未成年人思想道德建設(shè)和婦女兒童發(fā)展總體規(guī)劃，每年年初制定家庭教育工作計劃，明確目標任務(wù)。不定期召開全市家庭教育工作領(lǐng)導小組（擴大）會議，總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，找出差距，促使家教工作不斷向制度化、規(guī)范化、科學化方向發(fā)展。2012年制定下發(fā)《關(guān)于進一步加強全市家長學校建設(shè)工作實施意義》，進一步明確了家長學校的主要任務(wù)、組織管理、保障措施等，要求村（社區(qū)）家長學校按照“四有三優(yōu)一突出”的指導標準（即有陣地、有機構(gòu)、有教材、有師資；整合資源優(yōu)、活動效果優(yōu)、規(guī)范管理優(yōu)；辦學特色突出），規(guī)范、科學、有序的開展家庭教育工作。

3.拓展陣地，夯實服務(wù)基礎(chǔ)。在原有家長學校的基礎(chǔ)上，進一步擴大了全市家庭教育陣地網(wǎng)絡(luò)，盡量使家教知識輻射到每個年齡段的的學生家長。目前，我市共有家長學校423所，其中學校家長學校14 2所，村（社區(qū)）家長學校243所（其中城鎮(zhèn)社區(qū)62所），企業(yè)家長學校14所，新居民家長學校2所，機關(guān)家長學校1所。建成其中全國示范家長學校2所，省級示范家長學校4所。同時，積極發(fā)展網(wǎng)絡(luò)媒體的輻射作用，在海寧婦女網(wǎng)開設(shè)“兒童天地”、“網(wǎng)上家長學校”等專欄；在海寧婦聯(lián)官方微博開設(shè)“父母微課堂”；在《海寧日報》為少年兒童開設(shè)“成長”專版，設(shè)置“心語信箱”和“習作園地”等專欄；在海寧電視臺“潮鄉(xiāng)童話”欄目播出家庭教育知識;在海寧電臺“潮鄉(xiāng)半邊天”欄目開設(shè)“陽光家教”專欄，進一步健全了家長學校、電視報刊、遠程教育多維一體的教學網(wǎng)絡(luò)，為家長提供更靈活多樣的學習途徑，實現(xiàn)家教知識“宣傳在基層、普及到家長、受益在兒童”。

（二）優(yōu)化隊伍，加強研究，全面提升家庭教育工作水平。

1.建隊伍。充分發(fā)揮好一支覆蓋全市、分工明確的家庭教育工作隊伍，為未成年人家庭教育提供人才支持。在2011年成立了由教師、醫(yī)生以及熱心家教工作的志愿者組成的家庭教育講師團，目前講師團共有成員27名。每年及時調(diào)整充實講課內(nèi)容，通過制定下發(fā)講師團課題計劃，為基層提供菜單式服務(wù)，進一步提高講座的針對性、實效性，正在達到“家庭所需、家長歡迎”的工作目的。同時，充分發(fā)揮家教志愿者作用。開展巾幗文明崗與村（社區(qū)）結(jié)對服務(wù)，組織開展“家庭教育志愿者進村入戶”活動，全市中小學校、幼兒園、法律工作者等志愿者積極參與親子互動、法律咨詢、流動課堂等家庭教育志愿服務(wù)，加強對農(nóng)村兒童、留守兒童、孤困兒童、流動人口兒童等家庭的指導服務(wù)，幫助廣大家長掌握科學的家庭教育方法。

2.抓培訓。為家庭教育教師團的每位講師贈送《家庭教育》雜志，每年都組織開展專門的業(yè)務(wù)培訓。去年我們召開了全市家庭教育論壇，5名優(yōu)秀教師演講自己的課題，同時聘請家庭教育工作專家進行面對面點評輔導，以此提升家庭教育講師團整體素質(zhì)和課件水平。今年我們舉辦全市家庭教育工作業(yè)務(wù)培訓會，邀請了嘉興教育學院心理健康教育教研員紀忠華老師作《談家庭教育中的親子互動》專題輔導講座。同時，組織家庭教育工作骨干參加由省婦聯(lián)、省社科聯(lián)和省家庭教育學會等單位主辦的海峽兩岸中華民族傳統(tǒng)文化與家庭教育論壇暨家庭教育工作骨干培訓班，進一步提升家教工作者的業(yè)務(wù)水平。此外，基層婦聯(lián)組織也通過案例分析、課堂互動、實戰(zhàn)模擬演練等多種形式加強家庭教育講師團培訓。

3.興研討。立足家庭教育中的熱點難點問題，圍繞單親媽媽家庭、農(nóng)村家庭、早期教育等重點內(nèi)容，推動全市家庭教育工作上新臺階，發(fā)動全市熱心家教工作者開展社會調(diào)查和課題研究，探索實踐與理論的結(jié)合，總結(jié)撰寫了農(nóng)村家庭子女教育狀況、親子互動、早期教育、“小公民”道德建設(shè)等方面的調(diào)查報告、典型經(jīng)驗等文章，為全市家教教育工作提供了有價值的決策參考。積極參與嘉興市優(yōu)秀家庭教育論文征集選評活動，進一步提升家庭教育的理論研究水平和服務(wù)實踐能力。2012年，桃園小學費玲妹的《親子同行，營造家庭閱讀氛圍》和機關(guān)幼兒園俞美華的《優(yōu)化隔代教育，提升新班家園協(xié)同》獲得了嘉興市優(yōu)秀家庭教育論文一等獎，其他9篇論文分獲二、三等獎。今年共向嘉興上報家庭教育論文29篇。

（三）創(chuàng)新載體，拓展渠道，凸顯家庭教育工作實效。

1.與“雙合格”家庭教育宣傳實踐活動相結(jié)合。以更新家長家庭教育觀念，傳播家庭教育科學知識和方法為重點，積極打造“科學家教城鄉(xiāng)行”、“萬名父母進家長學校”等品牌活動，指導和幫助家長提高自身素質(zhì)，提升家庭教育水平。如百合新城家長學校每季度舉辦一次大型公益家庭教育講座，針對不同年齡階段的家長，進行不同內(nèi)容的講座；海洲街道東長社區(qū)舉辦隔代家庭教育講座；袁花鎮(zhèn)積極打造“花溪家園”家庭教育品牌。據(jù)不完全統(tǒng)計，2012年各鎮(zhèn)（街道）、村（社區(qū)）舉辦各類講座81場，參加培訓6086人次；開展各類家教活動28場，參加活動8535人次。

2.與“文明家庭”創(chuàng)建相結(jié)合。為進一步弘揚家庭文化，樹立良好的親子關(guān)系，去年組織開展了以“和諧家庭、幸福海寧”為主題的第六屆家庭文化節(jié)，通過舉辦感恩書信大賽、家庭美德感言微博征集、親子運動會等活動，大力開展家庭文化建設(shè)特色活動。同時，我們還將家庭教育工作與學習型家庭、平安家庭、綠色家庭、“知識進萬家”等各類特色家庭創(chuàng)建相結(jié)合，進一步擴大家庭教育的社會影響力和覆蓋面，努力為未成年人健康成長創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。同時，各鎮(zhèn)（街道）、市屬婦委會也通過開展各類主題宣傳活動，進一步提高廣大未成年人增強道德意識、踐行道德規(guī)范、培養(yǎng)高尚情操的自覺性。斜橋鎮(zhèn)舉辦了以“珍愛生命，遠離”為主題的禁毒“流動課堂”宣傳活動。硤石街道通過禁毒宣傳圖板巡回展、禁毒書法攝影比賽、現(xiàn)場宣傳咨詢活動等開展禁毒宣傳月活動。市城管局“城管巾幗宣傳團傳播文明進學校”，與紫薇小學聯(lián)合開展“城管知識進校園，文明使者在行動”為主題的班會活動。

3.與“六一”、暑假等重要時間節(jié)點相結(jié)合。在節(jié)假日來臨之際，各家長學校通過向家長發(fā)放《學生（兒童）防溺水安全教育告家長書》、《致家長的一封公開信》，發(fā)送假期安全短信，開設(shè)學生（兒童）家長防溺水安全教育專題講座，加強對孩子的學習、安全和社會實踐教育，提醒家長要盡好監(jiān)管責任，讓孩子過一個平安、快樂、有意義的假期。此外，我們還利用“三五”、“六一“、“七一”、“十一”等節(jié)慶，開展“學習雷鋒、做美德少年”網(wǎng)上簽名寄語、“做一個有道德的人”、“做謙恭有禮中國人”等主題活動，連續(xù)13年開展“萬名學生下社區(qū)進村落”活動，依托各社區(qū)家長學校，以講座、 征文、文藝演出、義務(wù)勞動等形式豐富學生暑期生活，進一步健全我市學校、社會、家庭“三位一體”未成年人思想道德建設(shè)的教育新格局。

（四）突出重點，展現(xiàn)特色，家庭教育工作均衡發(fā)展。

1.突出早期教育。開展“早教大篷車下村進社區(qū)”公益活動,宣傳普及早期家庭教育，形成以“家庭為陣地，社區(qū)為依托”的早期家庭教育指導服務(wù)體系,使科學育兒知識真正進鄉(xiāng)村、進家庭。2012年在全市開展“早教大篷車”下村進社區(qū)活動18場，共300多名孩子參加親子互動活動。同時，結(jié)合“家庭文化節(jié)”連續(xù)兩年舉辦0-3歲寶寶親子運動會，通過活動培養(yǎng)孩子良好的參與意識、競爭意識和合作意識，并進一步增進家長與子女之間的情感交流，展現(xiàn)健康向上的家庭生活方式。

2.突出新居民子女。為深入了解新居民子女家庭教育的狀況，2011年我們開展了新居民子女家庭教育狀況調(diào)研，并組織教育局、新居民事務(wù)局、公安局等單位召開新居民子女家庭教育狀況座談會，通過分析現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)問題，探究對策措施，為針對性開展新居民子女家庭教育提供了有益參考。今年我們圍繞“孤困兒童家長和新居民子女家長”兩大群體，組織10場家庭教育講座免費進學校、進企業(yè)、進社區(qū)，傳播先進的家庭教育理念，提升家長科學育兒水平。

3.突出孤困兒童。市婦聯(lián)緊密結(jié)合工作實際，從加強未成年人特別是孤困兒童的思想道德教育、身心健康成長的高度出發(fā)，傾力打造潮鄉(xiāng)“社會媽媽”工作品牌，同時聯(lián)合市慈善總會開展“關(guān)愛成長”慈善助學工程，每年資助60名3-14周歲正在接受學前教育和義務(wù)教育的孤困兒童每人800-1000元助學資金。活動開展以來，得到了社會各界的積極響應，各級婦聯(lián)組織、巾幗文明崗、女性社會團體紛紛加入到愛心隊伍，在生活、學習、情感等方面進行結(jié)對幫扶。

二、家庭教育工作存在的問題

幾年來，經(jīng)過全市上下的共同努力，我市在家庭教育工作方面取得了一些成績，為未成年人健康成長辦了些實事。但在我國經(jīng)濟社會加速轉(zhuǎn)型、家庭結(jié)構(gòu)日趨多元的大背景下，家庭教育也面臨著許多新情況、新問題，我市家庭教育工作與新時期發(fā)展的要求相比還存在不小的差距，主要表現(xiàn)為：

1.家庭教育“三位一體”的工作機制有待進一步完善。婦聯(lián)和教育局作為家庭教育指導的牽頭單位，尚未形成合力。婦聯(lián)由于職責范圍有限，人員緊張，難以顧及整個面上的工作；家庭教育與社會教育、學校教育還存在不同程度的脫節(jié)現(xiàn)象。

2.家庭教育經(jīng)費投入不足。家庭教育工作量大，周期長，針對性和延續(xù)性強，需要師資、場所和必要資金，但目前我市還沒有家庭教育專項經(jīng)費，現(xiàn)有的工作經(jīng)費是在其它工作經(jīng)費中統(tǒng)籌開支。由于缺少經(jīng)費保障，外請專家老師前來授課造成難度，一些必要的宣傳教育活動、調(diào)查研究、師資培訓、教材編寫、評選表彰等工作不能正常開展，這與家教工作的需要很不適應。

3.家庭教育隊伍不夠穩(wěn)定。教師缺乏專業(yè)的家庭教育培訓，學校缺乏家庭教育專業(yè)工作者，這種現(xiàn)象目前普遍存在。家庭教育是一項專業(yè)性很強的工作，需要教育者有系統(tǒng)的家庭教育知識和為人父母的體驗，掌握專業(yè)的教育技巧和方法。目前，學校負責家庭教育工作的主要是分管學校德育工作的副校長和各班班主任，然而他們的專業(yè)知識卻是學科教學，這樣的家庭教育隊伍，其思維和視野，容易局限于學校教育內(nèi)部，難以從家庭教育的角度考慮家長教育的方法和技術(shù)。

4.家庭教育缺乏針對性。開展家庭教育，必須考慮到家長的特殊構(gòu)成，對不同的家長采取不同的分類教育策略。對所有家長開展同一內(nèi)容、同一方式的教育指導，就缺乏針對性。對于學生和家長結(jié)構(gòu)比較單一的城市中心小學，這種教育指導策略，也許會收到成效，而對其它城中村小學、流動、留守兒童等家長教育要取得實效，就必須分類教育指導。

5.家庭教育宣傳覆蓋面有待進一步提高。目前家長獲取家庭教育知識的渠道主要有兩條：一是大眾傳媒；二是社會機構(gòu)對家長的直接指導。從學校家長學校看，家長學校開班往往被家長會所代替，流于形式，真正開展家庭教育的很少。村（社區(qū)）家長學校覆蓋率已達100%，但受資金、資源等客觀因素的制約，每年大都只開展1-2次活動，家長們又忙于工作無法抽身前來，聽課的人往往不多。

三、今后工作的思考

1.優(yōu)化指導，保障家長學校健康發(fā)展。加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，確立“一主多輔、全面推進”的家長學校辦學模式，即學校家長學校是主陣地，其他各類家長學校是有益的補充和完善。一方面要充分發(fā)揮學校的主陣地作用，利用其師資和管理優(yōu)勢，對幼兒園、中小學等不同年齡段的學生家長實施有針對性的家庭教育指導。另一方面大力發(fā)展社區(qū)、企業(yè)、專業(yè)等各類家長學校。以學校、家庭、社會協(xié)同教育為宗旨，探索建立以家長為主體、以學校為主導、以社區(qū)（村）和企業(yè)等為聯(lián)系紐帶的和諧教育協(xié)作組織，實現(xiàn)家庭、社區(qū)、學校人才和設(shè)施設(shè)備資源共享，加強對家長和兒童的引導。

2.整合資源，加強家庭教育工作者隊伍建設(shè)。 家庭教育作為教育的三大支柱之一，一直處于弱勢狀態(tài)下。其中很重要的一個原因在于缺少家庭教育專業(yè)人才，目前家教工作者大多是基層教師兼職的，沒有更多的精力把家庭教育指導工作做精做細，因此加強家庭教育指導專業(yè)人才隊伍建設(shè)已成為當務(wù)之急。同時要加強家庭教育工作者培訓，提高其業(yè)務(wù)能力和指導水平，使家庭教育指導工作更加科學化、規(guī)范化、專業(yè)化。聘請家庭教育專家深入基層特別是家庭教育薄弱的農(nóng)村作報告、辦講座，傳播科學的家教知識，幫助家長解疑釋惑，提高家長科學教育孩子的能力，縮小城鄉(xiāng)差距。不斷壯大家庭教育志愿者隊伍，廣泛招募以中小學、幼兒園教師、高校在校學生、社會媽媽為主體的家庭教育志愿者，充分發(fā)揮他們在服務(wù)社會、服務(wù)家長、服務(wù)兒童中的積極作用。

3.保障經(jīng)費，推動家庭教育工作落實。要爭取政府加大對家庭教育事業(yè)和家庭教育工作的政策支持、經(jīng)費投入，爭取將家庭教育經(jīng)費納入 財政預算，用于保障開展全市性家庭教育指導工作。鎮(zhèn)（街道）要增加對家庭教育工作經(jīng)費投入，保障家庭教育指導工作正常開展。學校可以根據(jù)實際需要，通過合法方式爭取社會力量支持，補充校（園）內(nèi)家庭教育指導活動經(jīng)費。

4.強化宣傳，建立健全家庭教育宣傳網(wǎng)絡(luò)。從某種意義上講，家庭教育比學校教育、社會教育更為基礎(chǔ)更具影響力。學校教育、社會教育只有延伸到家庭，才能獲得教育持續(xù)發(fā)展的動力。因此要繼續(xù)大力推動家庭教育知識的社會化傳播，通過部門合作，有計劃的將家庭教育講座納入紫薇大講堂、農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中，通過電視講座、開展培訓、沙龍討論、組織活動等多種形式，進一步擴大家庭教育的受眾面，讓更多的家長掌握科學的家庭教育方法，促進城鄉(xiāng)家庭教育均衡發(fā)展。

篇(4)

一、以家長學校為紐帶,形成家園互助的良好態(tài)勢

家園一致的教育是幼兒和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。我園堅持以科學發(fā)展觀為指導,不斷完善家長學校工作管理體系,家園密切配合,同步教育,使家長真正成為幼兒園發(fā)展的合作伙伴。

(一)完善組織,構(gòu)建家長學校教育平臺

高度重視,建章立制。成立了由園長負總責、保教主任具體分管及教師代表和優(yōu)秀家長參加的家長學校工作領(lǐng)導小組,先后出臺了《家長學校工作制度》《家長在園行為規(guī)范》《致新生家長的一封信》等,使家長學校走上了規(guī)范化、制度化的軌道。設(shè)立了專門的家長學校活動室,配備了音響設(shè)施、手提電腦、投影儀、電視機、打字復印機等現(xiàn)代化設(shè)施設(shè)備,為家長學校舉辦各類活動提供了便利。每學期我們定期召開家長會,向家長發(fā)放調(diào)查問卷,征集對幼兒園的評價和建設(shè)性建議,將其作為制訂發(fā)展規(guī)劃和工作計劃的重要依據(jù),形成了家庭、社會、幼兒園三位一體的管理模式。

(二)與時俱進,提高家長學校辦學實力

隨著時代的不斷發(fā)展,我園在原有家長會、開放日、家教櫥窗等渠道的基礎(chǔ)上,結(jié)合時代與幼兒園的特點,利用家長學校創(chuàng)新性地開展了豐富多彩的家教指導活動,使家長每年至少得到四次以上不同形式的指導,受指導率達到100%,使家長學校真正起到了改進家教方法、增強幼兒園活力的效果。

1.利用專題講座進行家教引領(lǐng)

每年我們都有針對性地舉辦家長講座,不斷用先進的教育理念和科學的育兒方法引領(lǐng)家長,取得了很好的效果。我們還組織編印了《園長教你養(yǎng)孩子》家庭教育讀本,先后給全園600余名家長舉辦《幼小銜接》《吃苦教育―孩子的必修課》《堅持正確的辦園思想,旗幟鮮明地反對學前教育小學化》《和家長談早期閱讀》等講座,為家長解答疑難問題、進行家教指導,受到了家長的普遍歡迎。我們還積極與縣疾控中心聯(lián)系,根據(jù)季節(jié)特點,針對幼兒易發(fā)的傳染病進行預防知識宣傳,如:春季《流感的癥狀與預防》講座,春夏季《手足口病的發(fā)生與預防》講座,秋季《甲型H1N1流感的防治》講座。

2.開設(shè)家教指導專欄加強家教交流

在大門口的宣傳櫥窗和各個班級門口設(shè)立家教指導專欄,通過“育兒寶典”“家園直通車”“請您關(guān)注”等欄目,從不同層面開展對家長的指導,引領(lǐng)家長科學教育幼兒,使家園形成一致的價值取向。

3.利用互聯(lián)網(wǎng)開辟網(wǎng)上指導新模式

抓住網(wǎng)絡(luò)交流便捷、更新、更快的特點,我們及時開辟了“網(wǎng)上家教”這一現(xiàn)代化的家教指導新模式。2005年,建立了本園網(wǎng)站,通過登陸幼兒園主頁與班級主頁,家長可及時了解幼兒園、班級、幼兒的情況,并特別開設(shè)了“早教服務(wù)”“家園共育”專欄,針對家教熱點難點問題進行解疑答惑。2006年,我們又開辟了幼教論壇,家長們紛紛把自己的育兒經(jīng)驗、意見建議及尋求幫助的信息與教師、家長進行交流共享,真正把論壇辦成了家長們的“網(wǎng)上家園”。2008年,在山東省首屆學前教育論壇大賽中我園榮獲“最佳園所博客獎”,月月被評為“明星論壇”。

4.利用家教論文評選推廣家教經(jīng)驗

在家庭教育中,很多家長的教育方法是獨特的,教育效果是顯著的。為使他們的寶貴經(jīng)驗能有效地推廣,我園每學年開展一次家教論文評選活動,并把獲獎?wù)撐脑诰W(wǎng)站、論壇上,讓幼兒家長互相學習,互相促進,家教工作水平得到了很大提高。

5.利用家長資源拓展教學空間

家長是幼兒園教育中的重要資源,為了發(fā)揮家長的職業(yè)優(yōu)勢,我們請呂劇團的家長教唱地方戲;請司機家長到班里講交通安全;請醫(yī)生家長到班里講衛(wèi)生保健;請擅長繪畫的家長指導“鞋子涂鴉”;請蛋糕房的家長和孩子們一起制作“親情蛋糕”……“爸爸”“媽媽”走進我們的課堂,將專長和經(jīng)驗毫無保留地傳授給孩子們,大大拓展了教學空間。

6.建立幼兒成長檔案

為真實記錄幼兒成長過程中的童真童趣,我園對幼兒成長檔案進行了科學性、創(chuàng)新性的設(shè)計與整理,設(shè)計出了“我的小檔案”“健康寶寶”“成長點滴”“精彩瞬間”等新穎獨特、富有童趣的八個欄目,由教師、家長和幼兒三方共同參與檔案資料的搜集和積累,檔案內(nèi)容集文字、照片、作品、表格于一體,全面而真實地反映幼兒的成長歷程,為家長、教師相互了解幼兒情況提供了便利。

由于我園的家庭教育工作扎實深入、指導到位,2009年5月,利津縣家庭教育指導中心揭牌儀式在我園舉行,2008年12月,趙蘭會園長被東營市婦聯(lián)聘為“家庭教育志愿輔導員”,2009年4月又被山東省婦聯(lián)授予“山東省家庭教育骨干”稱號;2009年5月,高翠萍主任被利津縣婦聯(lián)聘為“家庭教育志愿者”。

(三)親子共育,凸顯家長學校教育實效

在多年的家長學校工作中,根據(jù)幼兒園孩子年齡小、對家長依賴性強的特點,我園在親子共育方面進行了深入細致地探索,遵循自愿性、參與性、適當性與快樂性的“親子活動原則”,深入探索“多元化親子活動”,走出了一條提高家長育子水平、促進孩子快樂成長的創(chuàng)新之路。

1.家庭型親子活動

兒童傳統(tǒng)游戲是我園的特色教育活動,我們倡導家長做孩子的玩伴“把傳統(tǒng)游戲帶回家”,每天抽出半小時的時間同孩子一起玩游戲,在游戲中拉近親子感情,促進家園合作;在交通安全教育中,開展“小手拉大手”親子誦讀安全童謠活動,實現(xiàn)了一個孩子帶動一個家庭;開展書香家庭建設(shè)活動,發(fā)放――“讓閱讀開啟孩子的智慧之門,讓閱讀潤澤親子的情感世界”――致家長的一封信,指導家長建立“家庭小書屋”,開展“圖書漂流”“親情融書中”等活動,引導家長和孩子每天共讀好書半小時。每年底開展一次評選“書香家庭”活動,并請入選的家庭做經(jīng)驗交流。一系列措施溝通了家園、親子感情,建立了健康的生活態(tài)度和方式,形成了濃厚的親子氛圍。

2.全園型親子活動

我園定期、不定期地開展多種大型集體親子活動,如:根據(jù)節(jié)氣時令開展的春季“情系家鄉(xiāng)、擁抱春天”,夏季“水上娛樂”,秋季“秋果博覽會”,冬季“運動技能大比拼”;根據(jù)節(jié)慶日開展的“迎新年親子民間游戲樂翻天”“三八我和媽媽齊歡樂”“團團圓圓過中秋”,等等。形式多樣的親子活動讓孩子在家長的陪伴下快樂地完成游戲,從游戲中讓家長和孩子體驗到親情、感受到成功的喜悅。

3.班級型親子活動

班級中老師與家長共同設(shè)計親子活動,從而為家長和孩子提供了共同游戲?qū)W習的機會和條件。如在主題活動“香香的野菜”中,親子來到田間地頭采摘野菜,從家長甜美的笑容里讀出了兒童時代美好的回憶。接下來,親子共同制作菜肴,當香氣四溢、清香可口的野菜拼盤、野菜包、野菜湯擺放在餐桌上時,家長和孩子都感受到了一種別樣的溫情和幸福。

4.公益型親子活動

每周末,我園對未入園的幼兒家庭實行“半日開放”,為他們提供戶外游戲場地,孩子可以盡情地攀爬、嬉戲,并安排有經(jīng)驗的教師有計劃地組織多種形式的親子活動。“親子活動巡演團”定期到社區(qū)展演,傳授親子活動的相關(guān)知識和活動形式上的指導,向他們發(fā)放親子游戲素材。同時,在幼兒園網(wǎng)站中社區(qū)家長享受與在園家長同等的待遇,可以隨時進入“家園互動區(qū)”交流探討育兒經(jīng)驗和親子活動方式。我們還利用周日辦起了親子園,以滿足1～3歲社區(qū)幼兒早期教育的需求,使親子效應由幼兒園外延到了社會。

5.特殊意義型親子活動

每年的七八月份是新生入學前的準備時期,我園通過發(fā)放通知書、網(wǎng)上宣傳等形式,公布幼兒園為新生所開設(shè)的活動項目,如周末的“戶外親子游”“室內(nèi)親子樂”以及專門為即將入園家庭舉辦的“家庭親子活動講座”,等等。家長可以和孩子盡情參觀幼兒園環(huán)境,同玩戶外大中型玩具,還可以提前進行活動室內(nèi)生活環(huán)節(jié)的訓練,如:盥洗、入廁等,為家長和孩子熟悉幼兒園的生活做好物質(zhì)和心理方面的準備提供了條件。而在大班畢業(yè)前舉行的“畢業(yè)典禮”以及親子合作創(chuàng)作“離園紀念冊”,使他們能更具體地思考如何做好入學前各方面的準備,為順利升入小學打好基礎(chǔ)。

二、以社區(qū)為依托,構(gòu)建幼兒園教育的多元化

開放的時代要有開放的教育。《幼兒園教育指導綱要》指出“應充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源,擴展幼兒生活和學習的空間”,由此可見,充分開發(fā)和利用社區(qū)教育資源,建立新型的教育體系至關(guān)重要。因此,我們將社區(qū)作為育人的大課堂,為幼兒創(chuàng)設(shè)了更為開放的教育空間,開辟了幼兒教育的新途徑。

(一)與大自然對話

我園充分利用周圍得天獨厚的社區(qū)資源優(yōu)勢,組織幼兒參觀實踐、交流表達、動手嘗試,讓每一個孩子用心靈與大自然對話。如:春暖花開時節(jié),我們帶領(lǐng)孩子到黃河岸邊,在河床上堆小山、挖地道、捏小人、玩“跳跳床”,帶孩子們到明集蔬菜大棚摘西紅柿、參觀雁鵝養(yǎng)殖場;每年三月三帶領(lǐng)孩子們來到縣體委寬闊的操場,一起放飛風箏、放飛夢想;深秋時節(jié),帶領(lǐng)孩子們到華益小區(qū)觀賞紅葉,帶領(lǐng)家長和孩子到冬棗之鄉(xiāng)――虎灘摘冬棗,真正讓大自然、大社會成了活教材。

(二)在生活中體驗

我們充分利用豐富的社區(qū)資源,帶孩子們回到現(xiàn)實生活當中,體味生活的本色。教師和孩子一起走出幼兒園,來到超市、購物中心、菜市場,孩子們通過自己購物,認識了貨幣和多種多樣的生活用品,感受濃濃的生活氛圍;世界讀書日帶領(lǐng)孩子們來到書店、圖書館,在服務(wù)員的講解下,了解書籍的種類及功用;來到東營少年宮參觀“尋找活著的龍”大型科普展,種類繁多的“活體”動物以及科學益智游戲,讓孩子們大開眼界,享受豐盛的科學大餐;“世界水日”來到自來水廠,親眼目睹水的消毒、沉淀、加壓、過濾等凈化流程,讓孩子懂得節(jié)約用水,保護水資源的意義;每年七月,帶領(lǐng)大班幼兒到一墻之隔的實驗二校,觀看小學生上課、模擬聽講、在閱覽室看書、到操場上同小學生一起玩耍,打破了上小學的神秘感。

(三)利用節(jié)日培養(yǎng)互助友愛的情感

每年的重陽節(jié)都是孩子和老人齊歡樂的日子,孩子們?yōu)槔先巳嗤却繁场I禮物,與老人一起唱歌跳舞,老少同歡、其樂融融;清明節(jié),孩子們來到烈士陵園李竹如烈士塑像前,獻上自制的花圈、紙花,寄托對先輩的緬懷之情;母親節(jié)孩子們將親手制作的禮物散發(fā)給社區(qū)的媽媽,為她們送上深深的節(jié)日祝福;每年的兒童節(jié)都是家長與幼兒同游戲、共歡樂的日子,孩子們在趣味橫生的“運氣球”“快樂投球”“搭橋運寶寶”等活動中,增進了彼此的合作與關(guān)愛,增添了絢麗的人性色彩。

(四)心系災區(qū),培養(yǎng)關(guān)愛他人的情感

2008年的汶川大地震、2010年的西南大旱無不牽動著孩子們的心,他們紛紛將自己平時積攢下的壓歲錢、零花錢投入了紅紅的“愛心”捐款箱,也將生存的希望和信心傳達給了災區(qū)的小朋友。愛心傳遞無時不在,為本園患再生障礙性貧血的李瑞超捐款,為職教中心患尿毒癥的周氏兩兄弟獻愛心……通過活動孩子們進一步體驗了“災害無情、人間有愛,愛心救助,溫暖你我”的人間真情。

(五)警幼共建,筑起安全長堤

關(guān)愛生命,安全出行。我們與縣交警大隊攜手開展了一系列交通安全教育實踐活動,讓孩子們通過親身體驗,感受交通安全的重要性。一系列活動讓我園的交通安全教育成效卓著:2007年,東營市交通安全示范幼兒園創(chuàng)建活動現(xiàn)場會在我園舉行;2008年,我園被評為全省唯一的一所交通安全示范幼兒園。

(六)開展消防演練

每年的“11.9”全國消防日來臨之際,我們都邀請縣消防大隊來園進行消防演練。聽聽警笛鳴叫,看看打水炮、水幕,戴戴防火帽,向消防隊員叔叔提問題,參觀消防車上的各種設(shè)備,被家長稱為深入孩子骨髓的教育。

(七)開展民族傳統(tǒng)文化教育

兒童傳統(tǒng)游戲是我園的教育特色,在兒童傳統(tǒng)游戲素材的征集活動中,我們面向全體家長、社區(qū)發(fā)放征集表,進行地毯式挖掘,先后征集到各類民間游戲200多例,成為游戲素材最珍貴的第一手資料;我們將社區(qū)中的傳統(tǒng)藝人請進幼兒園:“二月二”把傳統(tǒng)的手搖火燒爆米花師傅請進幼兒園,為孩子們現(xiàn)場演示爆玉米花、黃豆花、大米花的過程,讓孩子幫著搖手柄、加炭火,親身感受“爆金豆”的過程;我們請面塑、剪紙、草編藝人,給孩子們傳授傳統(tǒng)技藝;請打水煎包、做月餅、做蛋糕的師傅來園為孩子們現(xiàn)場演示;正月十六開園后,趁節(jié)日氣氛尚濃,我們把雙高村的舞龍隊、英才武校的舞獅隊請到幼兒園,讓孩子們更多地接觸到了傳統(tǒng)文明。每天離園,家長接上孩子回家的路上,園里發(fā)生的新鮮事,孩子們都向家長滔滔不絕地講述著,如數(shù)家珍。

篇(5)

一、基本情況

XX家長學校由鎮(zhèn)婦聯(lián)牽頭，由學校、婦聯(lián)和村（居）委會聯(lián)合進行管理和指導，所有中小學、幼兒園、各村社區(qū)都必須成立家長學校，家長學校工作被列為年度工作條線考核必查項目。目前，全鎮(zhèn)共有家長學校15所，家長受教育率達85%以上。家長學校大都成立了主要領(lǐng)導負總責，分管領(lǐng)導直接抓，相關(guān)人員具體抓，家長代表參與的層級管理體制，主持日常工作，負責資料收集、檔案整理工作，與學校教育實現(xiàn)資源共享，管理與師資互補。從摸底情況中了解，各級家長學校都被作為家校聯(lián)系的橋梁，各所家長學校都有健全的組織機構(gòu)，中小學、幼兒園還成立了家長委員會。

二、主要做法

家長學校是引導家庭教育的有效途徑，是提高家長育兒教子水平的重要平臺。林埭鎮(zhèn)各家長學校采取“以學校為陣地，以家庭為基礎(chǔ)，以村社區(qū)為依托”的“三位一體”大教育格局，形成了學校、家庭、社會三方育人合力；針對廣大農(nóng)村家長素質(zhì)偏低，家教觀念薄弱的特點，因地制宜開展具有農(nóng)村特色的家長學校。

（一）建立一支專業(yè)的家教隊伍

鎮(zhèn)婦聯(lián)聯(lián)合學校、社會各方力量，整合資源、吸收英才，建立了一支活躍在農(nóng)村、樂于奉獻、精心育人的家教骨干隊伍。建立了婦聯(lián)干部骨干隊伍、教師學者專業(yè)隊伍、先進模范人物志愿者隊伍、關(guān)工委老干部家教隊伍等四支隊伍。四支家教隊伍相互配合，根據(jù)不同的教學對象開展各類家長學校，并利用“走出去、請進來”方法，通過培訓學習、參觀考察、邀請專家授課等形式，加強家教隊伍思想、業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高。

（二）形成一套全面的管理制度

鎮(zhèn)婦聯(lián)針對鎮(zhèn)家長學校的特點和家庭環(huán)境，制定了一套全面的教學管理規(guī)章制度，使家長學校的各項工作有章可循。成立了由婦聯(lián)、學校和村（居）委會組成的家長學校管理委員會組織機構(gòu)，制定管理計劃，每季召開兩次以上家長學校教師會，定期聽取匯報，并健全考核制度，量化每所家長學校的工作任務(wù)。同時，建立學校聯(lián)系制度，把上課與家長會、個別指導咨詢相結(jié)合，提高辦學效果。

（三）采取靈活多樣的教學方法

在開展家長學校活動時，既本著“實用、實效”的原則，又突出科學性、實踐性，加強趣味性與針對性。根據(jù)農(nóng)村實際情況和農(nóng)村學生的特點，開展多種形式的教學方法和活動方式。一是辦學時間上靈活多變。根據(jù)不同的家長需要采取集中學、夜學的形式，保證了家長的學習時間。二是教學模式上求多樣化。改變以往教師講課家長聽課的單一模式，采取提問討論、互幫互學、座談研討會等雙向互動方式，增強家教實效。三是教學內(nèi)容上走特色化。主張多辦有特色的活動，開設(shè)親子系列、隔代教育、愛心幫扶等特色班，把家長學校的影響力擴大，上升到家長與學生共同體驗家庭生活，進行品德滲透，激勵家長和孩子共同成長。

（四）開展豐富新穎的主題課程

一是現(xiàn)場咨詢，營養(yǎng)家長心理。林埭鎮(zhèn)在每年的家庭教育節(jié)上，都要開展一場家庭教育現(xiàn)場咨詢活動。今年5月17日，在鎮(zhèn)中學也如期舉辦了一場現(xiàn)場咨詢活動，近200名鎮(zhèn)中小學和幼兒園學生家長與專家面對面，共同探討孩子在家庭學習教育過程中遇到的各種難點問題。此項活動已連續(xù)五年得到市婦聯(lián)、關(guān)工委有關(guān)領(lǐng)導和市家庭教育講師團、心理健康服務(wù)組成員的大力支持，我們欣喜的發(fā)現(xiàn)，通過五年努力，家長對孩子的教育理念也潛移默化發(fā)生轉(zhuǎn)變，家長更加注重孩子學習能力和生活習慣的養(yǎng)成，更加注重孩子健康心理和強健體魄的培養(yǎng)，更加接受個體差異并尊重孩子個性等等，前來咨詢的家長人數(shù)也逐年遞增；二是交流互動，共享家庭經(jīng)驗。為交流家庭教育經(jīng)驗，近年來林埭鎮(zhèn)婦聯(lián)先后在全鎮(zhèn)中小學、幼兒園全體教師和學生家長間開展優(yōu)秀家庭教育論文評選、金點子征集、孝德主題系列等活動。活動得到了鎮(zhèn)學生家長、家庭教育工作者以及社會各界熱心人士的積極參與。今年的家庭教育節(jié)對孝德征文、“十佳孝星”等進行表彰；三是家教普及，深化家校合作。鎮(zhèn)婦聯(lián)借助校訊通短信平臺，在各中小學開設(shè)“家教小助手”欄目，每周摘選1-2條優(yōu)秀家庭教育短信進行宣傳發(fā)放，實現(xiàn)中小學生家長知識知曉全覆蓋。同時開展家庭教育“三進”活動讓家長走進校園，體驗子女日常學習情況，并與老師交流座談。開展親子系列活動，增強孩子與家長之間的 交流，讓忙碌的家長們能靜下心來，和孩子一起感受活動樂趣。開設(shè)新居民家長學校課程，讓新居民家長能接受并重視孩子的教育，使在這里就學的新居民孩子能更好的融入到學習生活中；四是基地實踐，錘煉道德品質(zhì)。在命名授牌的鎮(zhèn)家庭教育實踐基地，開展有針對性的基地實踐，完成從說教到實踐的升華。如組織到林埭鎮(zhèn)于以定革命事跡陳列室開展“悠悠革命情”愛國主義教育，進一步錘煉以定少年艱苦奮斗的革命精神，進一步延續(xù)“厚德務(wù)實，龍騰圖強”的林埭精神，進一步繼承和發(fā)揚優(yōu)良的家庭教育傳統(tǒng)；在科普實踐基地，圍繞社會主義核心價值觀，開展感恩之歌文藝匯演、我們的價值觀讀書活動、“情暖空巢老人”志愿活動等等，幫助林埭學子樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，促進家庭教育取得顯著成效。在“愛心農(nóng)場”揮汗勞作，用辛勤的汗水換來助殘幫困資金，突顯姐妹同胞們的悠悠關(guān)愛之心。 通過豐富的家長學校教學內(nèi)容，使林埭鎮(zhèn)的家長學校不斷的成熟，使更多的家長對子女的教育更加重視，也充分利用開發(fā)了家長資源，綜合了學校、家庭、村社區(qū)的各種教育資源，為促進學生和家長的整體素質(zhì)的提高起到了積極的作用。

三、家長學校存在的問題及建議

林埭鎮(zhèn)家長學校創(chuàng)辦以來，在培訓教育子女，推進家庭教育深入開展，促進社會主義精神文明建設(shè)等方面起到了積極的作用。但由于多方面的原因，我鎮(zhèn)家長學校在運行中也還存在一些問題：

一是各家長學校辦學水平不一。家長對家庭教育的認識和家教水平也良莠不齊。相對于學校來講質(zhì)量和水平都較高，而村社區(qū)的家長學校就相對差一點，有時起不到實際效果。

二是經(jīng)費投入少造成辦學困難。家長學校沒有專門的辦學經(jīng)費，缺少舉行大型家教活動場所，制約了家長學校的擴大及發(fā)展，影響學校舉辦家長學校活動的主動性。

三是家長學校辦學工作發(fā)展不平衡。 家長學校沒有規(guī)范化、制度化，應試教育、升學率等客觀因素影響了主動性、自覺性，只注重抓教學質(zhì)量，不能把智育與德育相結(jié)合，把家長學校與未成年人教育、家庭教育相結(jié)合，家長學校建設(shè)亟待加強。

四、建議

目前，家長學校的發(fā)展顯然還與廣大家長日益增長的家教需求有一定的差距。為推進家長學校的健康協(xié)調(diào)發(fā)展，我們提出如下建議：

一要加強領(lǐng)導，提高認識，爭取黨政領(lǐng)導支持。將家教工作納入政府的議事日程，有領(lǐng)導分管，有固定的經(jīng)費投入，并要將家教工作經(jīng)費納入財政預算，確保工作的開展。把家教工作作為婦聯(lián)的形象工程來抓，打造品牌，使家教工作在鞏固中普及，在提高中發(fā)展。

篇(6)

根據(jù)對詩意化的理解，筆者把固化了的理性思維、唯科學主義；脫離生活情趣，按事先預設(shè)好的路徑、“范式”、框架進行邏輯演繹；按照利益最大化原則，進行有目的、有計劃的活動；刻板地貫徹某種理念，灌輸某種知識，或者掌握某種技能，而缺乏輕松、愉快的環(huán)境和積極向上的生活情趣。刻意把認識對象與我自體分離開來進行觀察、測量、研究的活動都認為是“反詩意化”的。就幼兒教育而言，“反詩意化”的活動讓幼兒產(chǎn)生“累”“疲倦”“逆反”“厭惡”“淡漠”“被迫”等多種不良情緒；通常這些活動主要分布在國家的幼兒教育行政控制、家庭教育、幼兒園教育以及各種針對幼兒設(shè)計的教育之中，其中幼兒園教育方面主要表現(xiàn)在，學校的教育理念、道德塑造、教育管理、教學活動、研究活動、幼兒保育等各個層面。

1．政府層面的“強大的外力”推進

近十年來，黨和國家高度重視幼兒教育的發(fā)展，頒發(fā)了一系列文件，提出了未來10年幼兒教育發(fā)展的宏偉目標和幼兒教育標準化建設(shè)的諸多措施。例如，《國務(wù)院關(guān)于當前發(fā)展學前教育的若干意見》、《國家教育事業(yè)發(fā)展第十二個五年計劃》、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》等。但是，從一系列文件中可以看出，政府的工作仍然僅僅停留在入園難、入學率等方面，還是式的命令式的宣言，主要是基于社會經(jīng)濟發(fā)展的邏輯來平衡幼兒教育的發(fā)展。政府總是強調(diào)教育要為社會服務(wù)，卻忽略了社會如何為教育提供更好的服務(wù)。政府是執(zhí)行者，往往把教育理論、信仰、觀念進行實體化建構(gòu)———貫徹落實。把所謂“頂層設(shè)計”向下落實到實踐；把崇尚唯理性、崇尚根據(jù)說、信仰、經(jīng)驗等等綜合實體擴展至幼兒園微觀環(huán)境、幼兒個體、教師個體的自由教育情境時，原有的生態(tài)和結(jié)果必將遭到破壞。

2．家庭層面的功利需求

現(xiàn)在家長生怕孩子輸在起跑線上，極其重視幼兒教育，普遍把幼兒教育拔高，把幼兒教育理解為知識學習和技能訓練。比如唱歌、演講、跳舞、繪畫、下棋、講故事、認識漢字、認識英語單詞、認識數(shù)字并會計算、會彈鋼琴、讀古書經(jīng)典、習武等等五花八門的內(nèi)容。林林總總的內(nèi)容也在各種培訓班、民辦幼兒園中大行其道，成了他們招生的資本和競爭優(yōu)勢。幼兒所掌握的知識、技能成了家長相互攀比的資本和衡量幼兒園教育質(zhì)量的潛在標準。此種功利邏輯本質(zhì)上是忽視幼兒生命成長的存在，忽略幼兒生命和生活體驗的存在，是違背自由生長邏輯的。

3．幼兒園研究與教學的“泛技術(shù)性”崇拜

不可否認，幼兒教育科學化大大推進了教育理性化進程，目前幼兒教育科學化已經(jīng)成為發(fā)展共識。但是科學化的前提是把幼兒對象化，即把幼兒作為研究對象，不是主體，所以幼兒研究和整個教育方式中都采用疏遠幼兒的方式。“它在本質(zhì)上是不關(guān)心人的，特別是對處于整體性中活生生的人性，它是不關(guān)心的。”長期以來，我們總認為教育是一種進步運動，歷時性向未來推展，今天的教育現(xiàn)實是教育史長河中的最高階段，并且還會向未來發(fā)展，它始終處于永不停息地向前流變過程中。我們所堅持與固守的教育觀是極端的信奉唯理主義建構(gòu)論的觀念，認為教育、人的發(fā)展都是被另外的“前者”“家長”“專家”設(shè)計的結(jié)果。有學者指出“一些科學化的教育論文只看見各種推演的公式和符號，貌似深奧復雜，但說的是淺顯道理甚至是常識，論文干癟癟的，沒有液汁；教育論文本就應該是有血有肉的，充滿思想和情感的。”

4．幼兒道德教育外在物理化推演

模式化的生活設(shè)計、成人化的生活構(gòu)想、競爭化的生活方式、抽象化的生活樣態(tài)使學生背離了美好生活的生存狀態(tài)。幼兒道德教育不是從兒童內(nèi)部品質(zhì)出發(fā)，不是內(nèi)涵化了的個人品質(zhì)和人文素養(yǎng)，而是外在的社會交往規(guī)約。把道德理解為倫理，是一種外在的一條條約束的規(guī)則，毫無生機和活潑性。遵守道德是一個物理過程———按規(guī)矩辦，而不是一個心理過程。當遠離了人群和懲罰，道德問題就集中爆發(fā)出來了。從兒童的天性中我們可以看到從未見過的善良、純潔、無邪與樸實，就“像一顆散落的種子，遠離人類的塵世。”而理性指的僅僅是使外部原則在人內(nèi)心內(nèi)化，并以之來修改自我的一套行使控制功能的“操作原則”。理性的這種規(guī)制功效保證了“好孩子”的形成，“好孩子”也發(fā)揮著理性的這種宰制功效。

二、反詩意化之緣由

教育經(jīng)歷了混沌的自然發(fā)展———理性的現(xiàn)代化建構(gòu)———后現(xiàn)代的逆襲三個階段。混沌自然發(fā)展階段不知道需要什么教育；理性現(xiàn)代化建構(gòu)階段則頂層設(shè)計、強勢推進、目標明確；后現(xiàn)代逆襲階段否定宏大，解構(gòu)整體，回歸自然進程。中國作為后發(fā)國家教育一般跟隨國家整體社會經(jīng)濟發(fā)展步伐，教育現(xiàn)代化正處于方興未艾的瘋狂階段，幼兒教育，具有顯著的數(shù)字刷新、宏遠規(guī)劃、頂層設(shè)計、技術(shù)崇拜、標準化建設(shè)、規(guī)范化管理、強力控制等特征。詩意化教育的提出，明顯是不合時宜的，也不可能成為主流觀點。顯然，幼兒教育的反詩意化問題究其本質(zhì)而言一定是現(xiàn)代性文明方式的結(jié)果。幼兒教育詩意缺乏在于幼兒教師的詩意、浪漫化情感的抑制。

1．專業(yè)的社會壓制

教師的權(quán)威性即職業(yè)的專業(yè)性是否得到社會的承認主要是專業(yè)知識、專業(yè)自、專業(yè)倫理三個因素能否得到有效發(fā)揮。然而當下普遍存在的問題：一是教師專業(yè)知識嚴重被學科知識所貶抑，許多人都認為教師知識足夠豐富就可以了，至于以緘默知識為主體的教育學、心理學、教學技能等方面的專業(yè)知識是可以忽略的。二是我國學校基本實行科層管理，行政決定一切，教師普遍無專業(yè)自，無法按自己的方式教學，領(lǐng)導要求怎么教學就怎么教學，教學規(guī)范是外推式的，這嚴重影響教師的專業(yè)執(zhí)教。三是教師倫理不是教師實踐智慧和個人品質(zhì)的外展，而是社會外在的、輿論式強迫的一道道規(guī)則和命令組合系統(tǒng)，從而使教師陷入了倫理困境。教師的專業(yè)得不到順利發(fā)展就會產(chǎn)生職業(yè)不自信，從而對自我生命意義的認識也逐漸脫離健康成長的軌道，甚至對自我生命輕視，致使教師自我潛在的職業(yè)憂患意識呈現(xiàn)出現(xiàn)實生命沉淪、疲倦、煩惱狀態(tài)。這些問題在幼兒教師中更為突出，幼兒教師地位低、職稱晉升難、待遇低、學歷低、男性少、隊伍不穩(wěn)定等特點不僅意味著幼兒教師專業(yè)資質(zhì)得不到保證和缺乏專業(yè)性權(quán)利，專業(yè)實踐常常遭遇外部行政命令、社會家長等方面的干預。比如行政部門經(jīng)常要求幼兒教師要承擔大量煩瑣的記載、摘抄、報告等文字工作，配合完成對外的招生宣傳和收費任務(wù)，有的幼兒教師時常被抽調(diào)去參加政府組織的舞蹈、唱歌比賽，甚至被抽調(diào)去行政部門搞接待等活動；也有家長建議在幼兒園安裝監(jiān)控設(shè)備以監(jiān)視教師行動；很多幼兒教師身心俱疲，幼兒教師似乎是誰都可以去做的職業(yè)，專業(yè)性得不到認可。

2．行業(yè)的標準規(guī)制

（1）幼兒教師培養(yǎng)目標標準化。

一是著眼國家長遠的教育功能和人才培育要求；二是以幼兒自身條件為基準的身體發(fā)展；三是解決幼兒的不良行為和習慣，引領(lǐng)品德發(fā)展；四是引導幼兒思考問題，促進其認知發(fā)展。

（2）幼兒教師能力評價標準化。

一是懂得幼兒身心發(fā)展規(guī)律；二是把握幼兒發(fā)展的影響因素；三是能夠觀察幼兒行為并作出正確的診斷和評估；四是具有和幼兒互動溝通的知識與能力；五是具有設(shè)計幼兒教育環(huán)境刺激的社會能力；六是具有與社會尤其是家長、教育主管領(lǐng)導的溝通能力；七是組織和開發(fā)教育資源尤其是園本課程、潛在課程的能力。

（3）幼兒教師教學行為標準化。

教學的任何一個細節(jié)都必須規(guī)范實施，如現(xiàn)代性典型教育家馬卡連柯曾經(jīng)這樣告誡師范教育一樣：“高等師范學校應當用其他方法來培養(yǎng)我們的教師。如怎樣站、怎樣坐、怎樣從桌子旁邊的椅子上站起來、怎樣提高聲調(diào)、怎樣笑和怎樣看等等，如果沒有這些技巧，那就不能成為一名好教師。”

3．思維的形式化限制

有關(guān)幼兒教育的研究，必須深刻認識幼兒，深入研究幼兒，才可能做出專業(yè)的判斷，才可能教育好兒童。兒童發(fā)展所受的相關(guān)刺激的制約因素、必須進行微觀的因子分析、相關(guān)分析，做出量和質(zhì)的結(jié)論。這是目前國際幼兒教師教育最為重視也是學術(shù)研究最為迫切的需要。認知方法（是什么，內(nèi)涵與外延）———理解方法（歷史、背景和意義）———應用方法（定義域與技巧）———研究方法（根據(jù)與改進），從而形成一條準科學的思維路徑。從研究成果表達方式上看，教育研究有文學性與科學性兩種基本的表達方式。當下，由于科學性表達過于追求理性思辨或?qū)嵶C說明，忽視了人的個體生活體驗，日益受到一些研究者的懷疑，也直接導致教育研究出現(xiàn)了一種以敘事研究為代表的文學性表達，它試圖掙脫教育學的概念框架與理論譜系的束縛，直接把教育研究指向教育活動的現(xiàn)場與個體的切身體驗。有關(guān)幼兒教學方面，幼兒教師需要更加規(guī)范工作。把理論知識應用于實踐，學以致用。建立標準化反思系統(tǒng)，軟件化運行，填表式嵌入和拓展，做到可評估、可參閱、可借鑒、可促進。

三、回歸詩意化特質(zhì)

新世紀以來，受后現(xiàn)代主義哲學影響，整個教育界都意識到了尋求境域性、真實體驗感的重大意義，教育哲學、教育社會學、教育人類學、品德教育等學科的地位仍然是重要的，以統(tǒng)計概率論為基礎(chǔ)的追求宏大規(guī)律性的教育科學化情結(jié)得到了一定的釋放。基礎(chǔ)教育界，在教育理念、研究方法、課程設(shè)計、課堂教學等多個層面也興起了一場規(guī)模空前的改革運動。一些幼兒教育者嘗試使用敘事、日記、隨筆、版畫、漫畫、微片等情感豐潤的方式來詩意化幼兒教育。以某些幼兒、幼兒教師、幼兒園為個案的情景式問題呈現(xiàn)，境遇式教育遭遇，更加凸顯了微弱的個體的現(xiàn)實教育境況。從在臺上的宏大理論的宣講到進入幼兒園、進入課堂、進入社區(qū)、進入家庭去考察幼兒的生活路徑和聆聽他們的生命述說，分享他們的快樂和分擔他們的痛苦的學術(shù)和教育理路不斷清晰。但是這種后現(xiàn)代哲學指引下的研究和教育方式，仍不是學術(shù)界的主流，還缺乏自覺性，常被那些宣揚宏大理論的專家斥責為“小兒科”“非主流”。筆者認為要走出現(xiàn)代性教育科學化藩籬，使詩意化幼兒教育成為一種教師自覺。研究專家和一線教師都必須從生命、人性的高度再認識兒童以及反思與解構(gòu)當下幼兒教育研究、教學、管理范式。

1．再認識兒童———詩意存在的繼續(xù)

對兒童身心發(fā)展規(guī)律的認識是幼兒教育的理論基礎(chǔ)和前提，并且這也是教育心理學、兒童心理學長期所關(guān)注的焦點。我們這里提出的對兒童再認識，顯然不是科學規(guī)律、心理發(fā)展層面的認識，而是哲學意蘊上的“幼兒存在”精神指向和生命意義的再認識。幼兒不是一個抽象的、現(xiàn)成的、給定的實在，而是一個變動的、開放的、發(fā)展的、可能性、延展性個體。在各種活動中，體現(xiàn)自己的性格、情緒、認知和意志，表現(xiàn)出獨特的氣質(zhì)特征。各種心理指數(shù)的發(fā)展，既面向活動本身，又最終體現(xiàn)一種終極的生命意義。幼兒教師、家長、各種幼兒教育組織和管理部門，對兒童的認識是一種“外在式”的推定、估計。對兒童的認識離開了兒童自身，離開了他們神秘的心靈家園，此種認識不是本真的，是一種“評價”。正如劉鐵芳教授所言：“兒童總是以想象的方式建構(gòu)世界與自我之間的生動聯(lián)系，不斷地喚起兒童對周圍事物的想象，以豐盈年少個體生命內(nèi)涵的基本路徑。兒童與自然的交往中的游戲與勞作以及對自然事物的想象，構(gòu)成一個人與自然之親緣性的原型，開啟個人通往自然之生命向度；兒童之間、兒童與成人之間的游戲與交往構(gòu)成個人與他人交往之原型，兒童時期與人交往的豐富性奠定一個人向他人敞開的生命之維；兒童時期的童謠、故事、閱讀、民俗、儀式等具有文化意味的生命體驗，構(gòu)成一個人向歷史與文化世界開啟的生命原型。”

2．“后常規(guī)”———幼兒教育“前范式”解

庫恩與波普對“范式”都有深入的研究，是對科學研究本身理性化的啟蒙與反思。科學、理性、形式邏輯、數(shù)學演繹確實是現(xiàn)代文明的精髓，用“理性”武裝了人們的頭腦，極大地促進了人們的認識和社會物質(zhì)財富的豐盈。科學、理性的威力得以完全呈現(xiàn)和推進，依靠的是科學研究者即“學術(shù)共同體”緘默的“范式”承認，一旦范式穩(wěn)定存在便成了“常規(guī)”。當然，范式、常規(guī)不僅僅表現(xiàn)在科學研究領(lǐng)域，在組織管理、課程教學設(shè)計等方面都存在著。就幼兒教育而言，幼兒教育的課程教學體系、教育方法、管理組織、研究設(shè)計基本上都概念化、模式化了，有著清晰的操作流程即“常規(guī)”。范式是“學術(shù)共同體”“管理共同體”等潛在承認的，即同行默認。但是，常規(guī)遭遇了“詩意”的困境，一切常規(guī)化，詩意便蕩然無存。庫恩的范式理論使人們研究和管理模式化，思維清晰化，評價標準化，找出了專業(yè)與非專業(yè)的邊界，極大地提高了工作效率，學術(shù)大生產(chǎn)、組織大發(fā)展、圈內(nèi)的溝通交流從而有了可能。但是，對非專業(yè)人士、圈外人士、跨界人士、藝術(shù)人士、浪漫主義者、創(chuàng)作者、靈魂存在者、原本主義者卻是巨大的桎梏。“后常規(guī)”的概念是英國科學與社會聯(lián)合會主席拉維茲博士在上個世紀末提出的。他說：“科學共同體不像庫恩描寫的那樣平靜、單調(diào)，‘常規(guī)’對跨界成員來說缺乏規(guī)范性的力量。”“后常規(guī)”在于破解前范式的習慣勢力、固定結(jié)構(gòu)和關(guān)系。用無序、混沌、模糊、靈感、頓悟、感覺、直覺、創(chuàng)生來獲得科學研究和管理的新思維和新力量。

四、結(jié)語

篇(7)

海德格爾繼承了德國詩人霍爾達琳的思想人充滿勞績，但是卻詩意地棲息于大地之上，在其《存在與時間》中指出人應該棲居在詩意之中。當然，詩意并非狹義的詩中想象的意境，面是指人應該用直覺觀照的方式來體驗世界，不應該是翻譯成各種概念語言，通過推理判斷來規(guī)制這個世界。詩意化，本質(zhì)而言是人文化，外在表現(xiàn)是浪漫化、情景化、生活化、幽默化和游戲化。特點是快樂、輕松、享受、富有情調(diào)、品位和積極向上的生活情趣和精神境界。它是物化、理性化、邏輯化、科學化、世俗化、工具化的背反。在西方哲學中詩意化往往與科學化相反的，在認識論上有著本質(zhì)的區(qū)別，科學化必須是主客二分，詩意化則是天人合一。

一、反詩意化問題

根據(jù)對詩意化的理解，筆者把固化了的理性思維、唯科學主義;脫離生活情趣，按事先預設(shè)好的路徑、范式、框架進行邏輯演繹;按照利益最大化原則，進行有目的、有計劃的活動;刻板地貫徹某種理念，灌輸某種知識，或者掌握某種技能，面缺乏輕松、愉快的環(huán)境和積極向上的生活情趣。刻意把認識對象與我自體分離開來進行觀察、測量、研究的活動都認為是反詩意化的。就幼兒教育面言，反詩意化的活動讓幼兒產(chǎn)生累疲倦逆反厭惡淡漠被迫等多種不良情緒;通常這些活動主要分布在國家的幼兒教育行政控制、家庭教育、幼兒園教育以及各種針對幼兒設(shè)計的教育之中，其中幼兒園教育方面主要表現(xiàn)在，學校的教育理念、道德塑造、教育管理、教學活動、研究活動、幼兒保育等各個層面。

1.政府層面的強大的外力推進

近十年來，黨和國家高度重視幼兒教育的發(fā)展，頒發(fā)了一系列文件，提出了未來10年幼兒教育發(fā)展的宏偉目標和幼兒教育標準化建設(shè)的諸多措施。例如，《國務(wù)院關(guān)于當前發(fā)展學前教育的若干意見》、《國家教育事業(yè)發(fā)展第十二個五年計劃》、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》等。但是，從一系列文件中可以看出，政府的工作仍然僅僅停留在入園難、入學率等方面，還是外圍式的命令式的宣言，主要是基于社會經(jīng)濟發(fā)展的邏輯來平衡幼兒教育的發(fā)展。政府總是強調(diào)教育要為社會服務(wù)，卻忽略了社會如何為教育提供更好的服務(wù)政府是執(zhí)行者，往往把教育理論、信仰、觀念進行實體化建構(gòu)貫徹落實。把所謂頂層設(shè)計向下落實到實踐;把崇尚唯理性、崇尚根據(jù)說、信仰、經(jīng)驗等等綜合實體擴展至幼兒園微觀環(huán)境、幼兒個體、教師個體的自由教育情境時，原有的生態(tài)和結(jié)果必將遭到破壞。

2.家庭層面的功利需求

現(xiàn)在家長生怕孩子輸在起跑線上，極其重視幼兒教育，普遍把幼兒教育拔高，把幼兒教育理解為知識學習和技能訓練。比如唱歌、演講、跳舞、繪畫、下棋、講故事、認識漢字、認識英語單詞、認識數(shù)字并會計算、會彈鋼琴、讀古書經(jīng)典、習武等等五花八門的內(nèi)容。林林總總的內(nèi)容也在各種培訓班、民辦幼兒園中大行其道，成了他們招生的資本和競爭優(yōu)勢。幼兒所掌握的知識、技能成了家長相互攀比的資本和衡量幼兒園教育質(zhì)量的潛在標準。此種功利邏輯本質(zhì)上是忽視幼兒生命成長的存在，忽略幼兒生命和生活體驗的存在，是違背自由生長邏輯的。

3.幼兒園研究與教學的泛技術(shù)性崇拜

不可否認，幼兒教育科學化大大推進了教育理性化進程，目前幼兒教育科學化己經(jīng)成為發(fā)展共識。但是科學化的前提是把幼兒對象化，即把幼兒作為研究對象，不是主體，所以幼兒研究和整個教育方式中都采用疏遠幼兒的方式。它在本質(zhì)上是不關(guān)心人的，特別是對處于整體性中活生生的人性，它是不關(guān)心的。叫長期以來，我們總認為教育是一種進步運動，歷時性向未來推展，今天的教育現(xiàn)實是教育史長河中的最高階段，并且還會向未來發(fā)展，它始終處于永不停息地向前流變過程中。我們所堅持與固守的教育觀是極端的信奉唯理主義建構(gòu)論的觀念，認為教育、人的發(fā)展都是被另外的前者家長專家設(shè)計的結(jié)果。有學者指出一些科學化的教育論文只看見各種推演的公式和符號，貌似深奧復雜，但說的是淺顯道理甚至是常識，論文干癟癟的，沒有液汁;教育論文本就應該是有血有肉的，充滿思想和情感的。

4.幼兒道德教育外在物理化推演

模式化的生活設(shè)計、成人化的生活構(gòu)想、競爭化的生活方式、抽象化的生活樣態(tài)使學生背離了美好生活的生存狀態(tài)。川幼兒道德教育不是從兒童內(nèi)部品質(zhì)出發(fā)，不是內(nèi)涵化了的個人品質(zhì)和人文素養(yǎng)，面是外在的社會交往規(guī)約。把道德理解為倫理，是一種外在的一條條約束的規(guī)則，毫無生機和活潑性。遵守道德是一個物理過程按規(guī)矩辦，面不是一個心理過程。當遠離了人群和懲罰，道德問題就集中爆發(fā)出來了。從兒童的天性中我們可以看到從未見過的善良、純潔、無邪與樸實，就像一顆散落的種子，遠離人類的塵世。面理性指的僅僅是使外部原則在人內(nèi)心內(nèi)化，并以之來修改自我的一套行使控制功能的操作原則。理性的這種規(guī)制功效保證了好孩子的形成，好孩子也發(fā)揮著理性的這種宰制功效。

二、反詩意化之緣由

教育經(jīng)歷了混沌的自然發(fā)展理性的現(xiàn)代化建構(gòu)后現(xiàn)代的逆襲三個階段。混沌自然發(fā)展階段不知道需要什么教育;理性現(xiàn)代化建構(gòu)階段則頂層設(shè)計、強勢推進、目標明確;后現(xiàn)代逆襲階段否定宏大，解構(gòu)整體，回歸自然進程。中國作為后發(fā)國家教育一般跟隨國家整體社會經(jīng)濟發(fā)展步伐，教育現(xiàn)代化正處于方興未艾的瘋狂階段，幼兒教育，具有顯著的數(shù)字刷新、宏遠規(guī)劃、頂層設(shè)計、技術(shù)崇拜、標準化建設(shè)、規(guī)范化管理、強力控制等特征。詩意化教育的提出，明顯是不合時宜的，也不可能成為主流觀點。顯然，幼兒教育的反詩意化問題究其本質(zhì)而言一定是現(xiàn)代性文明方式的結(jié)果。幼兒教育詩意缺乏在于幼兒教師的詩意、浪漫化情感的抑制。

1.專業(yè)的社會壓制

教師的權(quán)威性即職業(yè)的專業(yè)性是否得到社會的承認主要是專業(yè)知識、專業(yè)自主權(quán)、專業(yè)倫理三個因素能否得到有效發(fā)揮。當下普遍存在的問題:一是教師專業(yè)知識嚴重被學科知識所貶抑，許多人都認為教師知識足夠豐富就可以了，至于以緘默知識為主體的教育學、心理學、教學技能等方面的專業(yè)知識是可以忽略的。二是我國學校基本實行科層管理，行政決定一切，教師普遍無專業(yè)自主權(quán)，無法按自己的方式教學，領(lǐng)導要求怎么教學就怎么教學，教學規(guī)范是外推式的，這嚴重影響教師的專業(yè)執(zhí)教。三是教師倫理不是教師實踐智慧和個人品質(zhì)的外展，面是社會外在的、輿論式強迫的一道道規(guī)則和命令組合系統(tǒng)，從面使教師陷入了倫理困境。

教師的專業(yè)得不到順利發(fā)展就會產(chǎn)生職業(yè)不自信，從面對自我生命意義的認識也逐漸脫離健康成長的軌道，甚至對自我生命輕視，致使教師自我潛在的職業(yè)憂患意識呈現(xiàn)出現(xiàn)實生命沉淪、疲倦、煩惱狀態(tài)。這些問題在幼兒教師中更為突出，幼兒教師地位低、職稱晉升難、待遇低、學歷低、男性少、隊伍不穩(wěn)定等特點不僅意味著幼兒教師專業(yè)資質(zhì)得不到保證和缺乏專業(yè)性權(quán)利，專業(yè)實踐常常遭遇外部行政命令、社會家長等方面的干預。比如行政部門經(jīng)常要求幼兒教師要承擔大量煩瑣的記載、摘抄、報告等文字工作，配合完成對外的招生宣傳和收費任務(wù)，有的幼兒教師時常被抽調(diào)去參加政府組織的舞蹈、唱歌比賽，甚至被抽調(diào)去行政部門搞接待等活動;也有家長建議在幼兒園安裝監(jiān)控設(shè)備以監(jiān)視教師行動;很多幼兒教師身心俱疲，幼兒教師似乎是誰都可以去做的職業(yè)，專業(yè)性得不到認可。

2.行業(yè)的標準規(guī)制

(1)幼兒教師培養(yǎng)目標標準化。一是著眼國家長遠的教育功能和人才培育要求;二是以幼兒自身條件為基準的身體發(fā)展;三是解決幼兒的不良行為和習慣，引領(lǐng)品德發(fā)展;四是引導幼兒思考問題，促進其認知發(fā)展。

(2)幼兒教師能力評價標準化。一是懂得幼兒身心發(fā)展規(guī)律;二是把握幼兒發(fā)展的影響因素;三是能夠觀察幼兒行為并作出正確的診斷和評估;四是具有和幼兒互動溝通的知識與能力;五是具有設(shè)計幼兒教育環(huán)境刺激的社會能力;六是具有與社會尤其是家長、教育主管領(lǐng)導的溝通能力;七是組織和開發(fā)教育資源尤其是園本課程、潛在課程的能力。

(3)幼兒教師教學行為標準化。教學的任何一個細節(jié)都必須規(guī)范實施，如現(xiàn)代性典型教育家馬卡連柯曾經(jīng)這樣告誡師范教育一樣:高等師范學校應當用其他方法來培養(yǎng)我們的教師。如怎樣站、怎樣坐、怎樣從桌子旁邊的椅子上站起來、怎樣提高聲調(diào)、怎樣笑和怎樣看等等，如果沒有這些技巧，那就不能成為一名好教師。

3.思維的形式化限制

有關(guān)幼兒教育的研究，必須深刻認識幼兒，深入研究幼兒，才可能做出專業(yè)的判斷，才可能教育好兒童。兒童發(fā)展所受的相關(guān)刺激的制約因素、必須進行微觀的因子分析、相關(guān)分析，做出量和質(zhì)的結(jié)論。這是目前國際幼兒教師教育最為重視也是學術(shù)研究最為迫切的需要。認知方法(是什么，內(nèi)涵與外延)理解方法(歷史、背景和意義)應用方法(定義域與技巧)研究方法(根據(jù)與改進)，從面形成一條準科學的思維路徑。從研究成果表達方式上看，教育研究有文學性與科學性兩種基本的表達方式。當下，由于科學性表達過于追求理性思辨或?qū)嵶C說明，忽視了人的個體生活體驗，日益受到一些研究者的懷疑，也直接導致教育研究出現(xiàn)了一種以敘事研究為代表的文學性表達，已試圖掙脫教育學的概念框架與理論譜系的束縛，直接把教育研究指向教育活動的現(xiàn)場與個體的切身體驗。

有關(guān)幼兒教學方面，幼兒教師需要更加規(guī)范工作。把理論知識應用于實踐，學以致用。建立標準化反思系統(tǒng)，軟件化運行，填表式嵌入和拓展，做到可評估、可參閱、可借鑒、可促進。

三、回歸詩意化特質(zhì)

新世紀以來，受后現(xiàn)代主義哲學影響，整個教育界都意識到了尋求境域性、真實體驗感的重大意義，教育哲學、教育社會學、教育人類學、品德教育等學科的地位仍然是重要的，以統(tǒng)計概率論為基礎(chǔ)的追求宏大規(guī)律性的教育科學化情結(jié)得到了一定的釋放。基礎(chǔ)教育界，在教育理念、研究方法、課程設(shè)計、課堂教學等多個層面也興起了一場規(guī)模空前的改革運動。一些幼兒教育者嘗試使用敘事、日記、隨筆、版畫、漫畫、微片等情感豐潤的方式來詩意化幼兒教育。以某些幼兒、幼兒教師、幼兒園為個案的情景式問題呈現(xiàn)，境遇式教育遭遇，更加凸顯了微弱的個體的現(xiàn)實教育境況。從在臺上的宏大理論的宣講到進入幼兒園、進入課堂、進入社區(qū)、進入家庭去考察幼兒的生活路徑和聆聽他們的生命述說，分享他們的快樂和分擔他們的痛苦的學術(shù)和教育理路不斷清晰。但是這種后現(xiàn)代哲學指引下的研究和教育方式，仍不是學術(shù)界的主流，還缺乏自覺性，常被那些宣揚宏大理論的專家斥責為小兒科非主流。筆者認為要走出現(xiàn)代性教育科學化藩籬，使詩意化幼兒教育成為一種教師自覺。研究專家和一線教師都必須從生命、人性的高度再認識兒童以及反思與解構(gòu)當下幼兒教育研究、教學、管理范式。

1.再認識兒童詩意存在的繼續(xù)

對兒童身心發(fā)展規(guī)律的認識是幼兒教育的理論基礎(chǔ)和前提，并且這也是教育心理學、兒童心理學長期所關(guān)注的焦點。我們這里提出的對兒童再認識，顯然不是科學規(guī)律、心理發(fā)展層面的認識，面是哲學意蘊上的幼兒存在精神指向和生命意義的再認識。幼兒不是一個抽象的、現(xiàn)成的、給定的實在，面是一個變動的、開放的、發(fā)展的、可能性、延展性個體。在各種活動中，體現(xiàn)自己的性格、情緒、認知和意志，表現(xiàn)出獨特的氣質(zhì)特征。各種心理指數(shù)的發(fā)展，既面向活動本身，又最終體現(xiàn)一種終極的生命意義。幼兒教師、家長、各種幼兒教育組織和管理部門，對兒童的認識是一種外在式的推定、估計。對兒童的認識離開了兒童自身，離開了他們神秘的心靈家園，此種認識不是本真的，是一種外圍評價。

正如劉鐵芳教授所言:兒童總是以想象的方式建構(gòu)世界與自我之間的生動聯(lián)系，不斷地喚起兒童對周圍事物的想象，以豐盈年少個體生命內(nèi)涵的基本路徑。兒童與自然的交往中的游戲與勞作以及對自然事物的想象，構(gòu)成一個人與自然之親緣性的原型，開啟個人通往自然之生命向度;兒童之間、兒童與成人之間的游戲與交往構(gòu)成個人與他人交往之原型，兒童時期與人交往的豐富性奠定一個人向他人敞開的生命之維;兒童時期的童謠、故事、閱讀、民俗、儀式等具有文化意味的生命體驗，構(gòu)成一個人向歷史與文化世界開啟的生命原型。

2.后常規(guī)幼兒教育前范式解構(gòu)

庫恩與波普對范式都有深入的研究，是對科學研究本身理性化的啟蒙與反思。科學、理性、形式邏輯、數(shù)學演繹確實是現(xiàn)代文明的精髓，用理性武裝了人們的頭腦，極大地促進了人們的認識和社會物質(zhì)財富的豐盈。科學、理性的威力得以完全呈現(xiàn)和推進，依靠的是科學研究者即學術(shù)共同體緘默的范式承認，一旦范式穩(wěn)定存在便成了常規(guī)。

當然，范式、常規(guī)不僅僅表現(xiàn)在科學研究領(lǐng)域，在組織管理、課程教學設(shè)計等方面都存在著。就幼兒教育面言，幼兒教育的課程教學體系、教育方法、管理組織、研究設(shè)計基本上都概念化、模式化了，有著清晰的操作流程即常規(guī)。范式是學術(shù)共同體管理共同體等潛在承認的，即同行默認。但是，常規(guī)遭遇了詩意的困境，一切常規(guī)化，詩意便蕩然無存。庫恩的范式理論使人們研究和管理模式化，思維清晰化，評價標準化，找出了專業(yè)與非專業(yè)的邊界，極大地提高了工作效率，學術(shù)大生產(chǎn)、組織大發(fā)展、圈內(nèi)的溝通交流從面有了可能。但是，對非專業(yè)人士、圈外人士、跨界人士、藝術(shù)人士、浪漫主義者、創(chuàng)作者、靈魂存在者、原本主義者卻是巨大的詮釋。