序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的作用范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)；美學(xué)思想；元素；包裝；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）12-0154-01

包裝是滿足人們審美需求的重要途徑，隨著產(chǎn)品種類的增加，產(chǎn)品包裝也越來(lái)越多樣化，加上科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，極大地促進(jìn)了產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的快速發(fā)展。

一、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想與產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的關(guān)系

（一）簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中與設(shè)計(jì)相關(guān)的內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想深受儒家思想和道家思想的影響，十分注重和諧之美。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)往往與中國(guó)傳統(tǒng)審美思想有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，傳統(tǒng)文化下的繪畫(huà)思想講究“傳神”“表現(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)神似，這與產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的外部表現(xiàn)、描繪有極大的相似之處。中國(guó)傳統(tǒng)思想下的生態(tài)意識(shí)，講究天人合一，也就是人與自然和諧相處，這與當(dāng)今社會(huì)的綠色包裝有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化下的造物思想，其核心精髓在于“和”，將其應(yīng)用在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，更能體現(xiàn)出當(dāng)今社會(huì)文明至善至美的“和”思想。

（二）當(dāng)下產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)得到了飛速的發(fā)展，和以往的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)相比較，當(dāng)前的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)更加多樣化，更加優(yōu)美，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)蘊(yùn)含的思想也更加顯著。但是在當(dāng)前的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，存在過(guò)度包裝、過(guò)度追求奢華的現(xiàn)象，舉例來(lái)說(shuō)，在中秋節(jié)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)高價(jià)月餅，這些月餅禮盒的包裝極其奢華，外部印著各種象征團(tuán)圓的精美圖案，但是當(dāng)人們打開(kāi)月餅禮盒的層層包裝后，發(fā)現(xiàn)里面只有寥寥無(wú)幾的幾個(gè)月餅，除此之外，保健品、煙酒產(chǎn)品等也存在過(guò)度包裝的現(xiàn)象。商家沒(méi)有將重心放在提高產(chǎn)品質(zhì)量上，反而將更多的心思用在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，使得產(chǎn)品包裝過(guò)度，甚至引起了消費(fèi)者的反感。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)當(dāng)下產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的重要性。在新環(huán)境下，將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想注入產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，能為產(chǎn)品的包裝增添新的活力，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，能合理開(kāi)發(fā)、利用自然資源，這對(duì)解決資源短缺的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有極大的幫助。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想還能為包裝設(shè)計(jì)指明發(fā)展的方向，為包裝設(shè)計(jì)提供取之不盡的養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的新突破，極大地豐富產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和功能，從而激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。因此，對(duì)于當(dāng)下的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想有十分重要的作用。

二、承載中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的元素

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，可以通過(guò)各種事物體現(xiàn)出來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)民族色彩是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的思想根源，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，“五色學(xué)說(shuō)”及傳統(tǒng)色彩對(duì)現(xiàn)代人的生活習(xí)慣、用色造成很大的影響，在產(chǎn)品包裝中，重視鮮明的顏色，輕視灰色，這顯然是深受傳統(tǒng)的“陰陽(yáng)五色學(xué)說(shuō)”影響。由此可見(jiàn)，將承載中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的元素應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，能極大地豐富產(chǎn)品包裝內(nèi)涵。

三、中國(guó)傳統(tǒng)元素在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)民族色彩的應(yīng)用。自古以來(lái)，我國(guó)就特別注重色彩的應(yīng)用，我國(guó)傳統(tǒng)民族色彩蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)民間文化經(jīng)驗(yàn)，常言道“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”，將傳統(tǒng)民族色彩應(yīng)用在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，能極大地豐富產(chǎn)品包裝的蘊(yùn)涵。例如，傳統(tǒng)的民間剪紙以紅色為主，象征著明亮、美麗，和剪紙相比較，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)更加注重醒目、對(duì)比度，將民間剪紙藝術(shù)應(yīng)用在產(chǎn)品包裝中，無(wú)疑更能提高產(chǎn)品的感染力。

（二）傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用。中國(guó)傳統(tǒng)圖形和其他國(guó)家、地區(qū)的圖形有很大的差異，中國(guó)傳統(tǒng)圖形蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)思想，如象征“和”的太極圖案、蘊(yùn)含生命彈性的曲線圖案等，這些寶貴的中國(guó)傳統(tǒng)圖案，在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，顯示出強(qiáng)烈的生命力，例如“魚(yú)”的圖像，代表著余、玉等吉祥的寓意，將其應(yīng)用在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，能充分體現(xiàn)出中國(guó)人獨(dú)具一格的精神風(fēng)貌，這種設(shè)計(jì)滿足了廣大消費(fèi)者的審美心理和消費(fèi)心理，因此，將其應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中有很高的價(jià)值。

（三）繪畫(huà)元素中留白思想的應(yīng)用。留白最早出現(xiàn)在傳統(tǒng)繪畫(huà)中，其核心思想是虛實(shí)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)的和諧共處。在當(dāng)今的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，有很多產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)在圖案方面都會(huì)留出一定的空缺，這些空缺部分代表著一些虛擬的事物，讓消費(fèi)者自主想象，這與留白思想是相同的，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用留白不僅使得產(chǎn)品包裝簡(jiǎn)潔大方，還減少了產(chǎn)品包裝成本，例如步步高i6手機(jī)，機(jī)身為純白色，印上傳統(tǒng)的青瓷祥云圖案，留白與祥云相互交叉，給人一種高雅、大方的感覺(jué)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)有很大的影響，將其應(yīng)用在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，能極大地滿足消費(fèi)者的審美心理，激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，因此，在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該合理地應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想元素，以促進(jìn)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇(2)

通過(guò)分析民族地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，提出了民族地區(qū)旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)是“象”和“意”的綜合表現(xiàn)藝術(shù)，“象”依附于“意”，“意”是包裝的靈魂，“意”的表征決定著產(chǎn)品包裝品位及“象”的構(gòu)思，“象”與“意”的完美結(jié)合可美化產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：

民族地區(qū)；旅游產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)；意象

基金項(xiàng)目：

2015年度凱里學(xué)院院級(jí)規(guī)劃課題：民族地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的“象”與“意”研究（編號(hào):S1508）隨著民族地區(qū)旅游業(yè)的興起，作為民族特色的旅游產(chǎn)品便應(yīng)運(yùn)而生。民族地區(qū)旅游產(chǎn)品代表著民族地方的特色文化，是對(duì)外宣傳的窗口,民族旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)是無(wú)形的推銷員，起到宣傳民族地區(qū)形象的載體作用。如果將包裝的外裝潢面視為產(chǎn)品的“象”即“表皮”和“外衣”，包裝的容器造型視為產(chǎn)品的“意”即“內(nèi)里”和“內(nèi)衣”，“象”的勾勒和“意”的塑造這兩者完美結(jié)合體現(xiàn)產(chǎn)品的內(nèi)涵，是產(chǎn)品包裝的形象視窗，直接關(guān)系到產(chǎn)品的營(yíng)銷價(jià)值。

一、民族地區(qū)旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)

民族地區(qū)旅游資源豐富，貴州地區(qū)的旅游資源更是以原生態(tài)民俗村寨最為著名，如黔東南的西江千戶苗寨、朗德苗寨、黔東南凱里下司古鎮(zhèn)等，其旅游產(chǎn)品以苗侗風(fēng)情為主，雕刻著精美圖案的銀鐲、頭飾等銀器，帶有民族特色的純手工蠟染、刺繡等旅游產(chǎn)品。隨著當(dāng)前旅游區(qū)的逐步擴(kuò)增，民族地區(qū)的旅游產(chǎn)品即旅游工藝品走俏市場(chǎng)，游客到全國(guó)任何地區(qū)旅游看到的旅游產(chǎn)品幾乎都大同小異，旅游產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，旅游產(chǎn)品的包裝更是簡(jiǎn)單粗糙，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)調(diào)研得知，貴州民族旅游區(qū)的旅游產(chǎn)品包裝主要存在著以下幾點(diǎn)問(wèn)題。首先，產(chǎn)品包裝的個(gè)性化不足。旅游區(qū)不同種類產(chǎn)品包裝的樣式單一、個(gè)性不足，不同種類的產(chǎn)品包裝出現(xiàn)大批雷同，產(chǎn)品包裝沒(méi)有個(gè)性，意味著缺乏地域特色，產(chǎn)品包裝沒(méi)有明顯的地域區(qū)分。例如在西江旅游區(qū)遇到的牛角制品包裝和在青海旅游區(qū)遇到的牛角制品包裝一樣，運(yùn)用透明塑料袋包裹或用單一的粗糙紙盒盛裝，缺乏新穎性，體現(xiàn)不出當(dāng)?shù)氐奈幕瘹赓|(zhì)。其次，品牌符號(hào)塑造意識(shí)缺乏。在品牌文化符號(hào)提升的時(shí)代，每樣產(chǎn)品應(yīng)該強(qiáng)調(diào)品牌塑造，而貴州旅游區(qū)的產(chǎn)品品牌塑造力度不夠，在西江苗寨旅游過(guò)的人群對(duì)當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品的記憶是苗族蠟染或者苗族刺繡，但是不確定具體的品牌。貴州傳統(tǒng)的手繡工藝技藝精湛，往往這些精湛的技藝沒(méi)有品牌的支撐而趨于價(jià)格低廉，容易使游客忽略技藝本身的價(jià)值，沒(méi)有起到宣傳品牌價(jià)值、強(qiáng)化地域文化的作用。再次，產(chǎn)品包裝結(jié)構(gòu)單一，選材粗糙。旅游區(qū)的旅游產(chǎn)品在包裝材料上選用價(jià)格低廉的材料進(jìn)行包裝，例如蠟染圍巾只用一個(gè)塑料袋包裹，雖然能在視覺(jué)上觀察得一目了然，但是降低了蠟染圍巾工藝上的價(jià)值；泥玩具的包裝也是用簡(jiǎn)陋的紙盒進(jìn)行包裹，對(duì)于其防震性能未多加考慮，在結(jié)構(gòu)上不注重保護(hù)產(chǎn)品。一個(gè)產(chǎn)品的包裝如果在選材上考究，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上進(jìn)行改進(jìn)，使游客在使用后能再次利用外包裝，從而達(dá)到循環(huán)使用的目的，相信游客對(duì)旅游區(qū)的印象會(huì)隨著對(duì)旅游產(chǎn)品的青睞而廣為宣傳。

二、民族地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的“象”

美學(xué)家黑格爾在《美學(xué)》中指出：“美的要素可分為兩種，一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容，另一種是外在的，即內(nèi)容借以現(xiàn)出意蘊(yùn)和特性的東西。”外在即“象”，內(nèi)容即“意”，只有處理好兩者的關(guān)系，設(shè)計(jì)者才能做出美的設(shè)計(jì)。在民族地區(qū)的旅游產(chǎn)品包裝領(lǐng)域中，“象”是傳達(dá)產(chǎn)品表象形式的一個(gè)重要部分，是通過(guò)包裝進(jìn)行產(chǎn)品的展現(xiàn)。產(chǎn)品的包裝主要包括外裝潢面和內(nèi)部容器包裝，“象”主要由產(chǎn)品包裝的外裝潢面的圖案、文字、色彩和編排樣式等多個(gè)方面的完美組合去體現(xiàn)。民族地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的“象”的構(gòu)思主要采用民族傳統(tǒng)圖案的重構(gòu)和色彩的渲染以及文字的塑造和版式的編織來(lái)完成。從圖案方面考慮，民族地區(qū)的傳統(tǒng)圖案樣式豐富而絢爛，但是其構(gòu)成形式含有地域思維特性，現(xiàn)代旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的圖案紋樣應(yīng)該注重紋樣的時(shí)尚性，融入現(xiàn)代人的消費(fèi)心理觀念，因此在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)圖案的元素進(jìn)行解析，重新打散來(lái)重構(gòu)，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美觀的新民族圖案是未來(lái)包裝設(shè)計(jì)中圖案設(shè)計(jì)的潮流趨勢(shì)；色彩上，民族圖案的搭配多是以鮮艷色為主，在包裝設(shè)計(jì)中，可適當(dāng)降低色彩的飽和度已達(dá)到和整體包裝格調(diào)相襯的效果；文字的設(shè)計(jì)是包裝設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆，簡(jiǎn)潔而明朗的設(shè)計(jì)理念是未來(lái)的設(shè)計(jì)重點(diǎn)；版式的編排需根據(jù)不同類型的包裝進(jìn)行選擇，通過(guò)包裝設(shè)計(jì)突出產(chǎn)品的檔次和品位，利于銷售。只有融合了以上幾方面的“象”的構(gòu)思的設(shè)計(jì)才能使產(chǎn)品的包裝更具意味。

三、民族地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的“意”

意象性是一種有意味的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它并非是對(duì)自然事物的寫(xiě)真，而是以事物美的本質(zhì)為依據(jù)，充分發(fā)揮藝術(shù)家豐富的想象力和表現(xiàn)力，讓作品更富有象征“寓意”聯(lián)想的特點(diǎn)。民族地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)通過(guò)“意”來(lái)確定設(shè)計(jì)的形象。“意”是指設(shè)計(jì)者對(duì)旅游產(chǎn)品包裝的深層次理解，是旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)理念的升華，體現(xiàn)產(chǎn)品包裝的文化內(nèi)涵，對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，具有一定民族文化特色性和藝術(shù)性的包裝設(shè)計(jì)在“意”上得到了展現(xiàn)。“意”可從產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和容器造型上挖掘包裝的內(nèi)涵。民族地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的“意”的創(chuàng)新主要是考慮包裝結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性和包裝容器的新穎性，融入地域特色的理念作為指導(dǎo)。包裝結(jié)構(gòu)在考慮當(dāng)?shù)孛癖娤M(fèi)觀念的同時(shí)，也要考慮旅游者的消費(fèi)心理，結(jié)構(gòu)獨(dú)特的包裝更吸引游客，在結(jié)構(gòu)創(chuàng)新方面可選用能二次利用的材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，使旅客在使用完產(chǎn)品的同時(shí)，包裝結(jié)構(gòu)還可以再次利用，做到了包裝設(shè)計(jì)材料的環(huán)保利用理念，展現(xiàn)了包裝結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性；包裝容器的設(shè)計(jì)主要考慮旅游者的獵奇心理，設(shè)計(jì)出只有在民族旅游區(qū)才能購(gòu)買到的包裝容器造型以烘托民族旅游產(chǎn)品的新穎性。只有把“意”的表征發(fā)揮到淋漓盡致，才能提升產(chǎn)品包裝的檔次，從而促進(jìn)銷售，滿足當(dāng)代人的消費(fèi)品位需求。

四、總結(jié)

意的表達(dá)和象的展現(xiàn)是包裝設(shè)計(jì)的核心，為包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)核提供源源不斷的動(dòng)力，賦予現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)一種有意味的藝術(shù)表現(xiàn)，增加了包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，賦予了產(chǎn)品新的能量，為產(chǎn)品能在表達(dá)自己性能的同時(shí)提升了一個(gè)新的臺(tái)階。從旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)角度來(lái)看，采用含有獨(dú)特構(gòu)圖形式的民族圖案、色彩進(jìn)行“象”的勾勒、渲染，運(yùn)用孕育獨(dú)特民族文化的“意”的造型來(lái)表達(dá)產(chǎn)品的個(gè)性，將“象”和“意”兩者融合，可產(chǎn)生形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果，使產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)跟更能烘托產(chǎn)品的特性，達(dá)到美的包裝設(shè)計(jì)作品的展現(xiàn)。

作者：李娜 單位：凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]潛鐵宇，王文.書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中的“象”與“意”[J].包裝工程，2014（10）.

篇(3)

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)；審美性；文化性； 附加值

在國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化環(huán)境中，產(chǎn)品的流通已經(jīng)沖破了區(qū)域性。豐裕的物質(zhì)消費(fèi)不斷滿足著人們的欲望，產(chǎn)品包裝的基本功能逐漸消解了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，隨之而來(lái)的是更人性化，更細(xì)致入微的人性需求，產(chǎn)品包裝的最終受眾是“人”，人的思維意識(shí)在不斷的更新、變化,客觀世界和主觀世界都在不停的進(jìn)化，而伴隨人類生活的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，在發(fā)揮使用功能的同時(shí)還應(yīng)具有其審美性和文化性。

一、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的審美性

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是研究人的需求對(duì)產(chǎn)品功能需求、對(duì)美的需求。任何產(chǎn)品都具有各自的形態(tài)，人類是創(chuàng)造產(chǎn)品的群體，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)流通使其成為商品。既然是人類的智慧結(jié)晶，也就免不了會(huì)流露出情趣所致，愛(ài)美之心人皆有之，它貫穿人們的一切行為之中，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)美的渴望也在不斷增長(zhǎng)，藝術(shù)多元化豐富了整個(gè)世界，它波及到了社會(huì)的每一個(gè)角落，產(chǎn)品的審美性漸漸改變著人們的生活、生存方式。對(duì)于產(chǎn)品包裝的“美”從以下兩方面論述：

1．產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)者賦予的“美”

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)者賦予的“美”是設(shè)計(jì)者根據(jù)市場(chǎng)的需求，將個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)綜合的融入到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者水平的高低和藝術(shù)觀點(diǎn)起著的決定性作用，從而出現(xiàn)了不同層次的多彩的藝術(shù)風(fēng)格，俗話說(shuō)：“百貨對(duì)百客”都會(huì)找到相應(yīng)的客戶，但銷量會(huì)有所不同，形成了主流和非主流的分布狀況。主流產(chǎn)品能為生產(chǎn)廠家創(chuàng)造最大的價(jià)值。但從藝術(shù)的角度講并非成正比，設(shè)計(jì)師通常選擇突出風(fēng)格樹(shù)立個(gè)性，卻忽視消費(fèi)環(huán)境的問(wèn)題。

2.消費(fèi)者的審美水平

審美性是人類長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐和視覺(jué)總結(jié)出的規(guī)律性法則，是從大量具體審美的形式中提煉概括出來(lái)的形式美規(guī)律。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中利用設(shè)計(jì)語(yǔ)言，在藝術(shù)設(shè)計(jì)審美性原則的指導(dǎo)下，追求空間的、動(dòng)感的、有趣的設(shè)計(jì)，將通俗的美學(xué)規(guī)律和觀念滲透到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中予以表達(dá)。[1]設(shè)計(jì)師有義務(wù)和責(zé)任提升、引導(dǎo)教育消費(fèi)者，使他們?cè)谏唐返氖褂弥薪⒄_的審美觀，這需要一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中設(shè)計(jì)師不能浮躁和急功近利，要疏通和影響，采取有效的對(duì)應(yīng)手段最終建起成熟的健康的消費(fèi)市場(chǎng)，使消費(fèi)者和設(shè)計(jì)者達(dá)到最佳契合點(diǎn)。

審美性的運(yùn)用，不應(yīng)只是給人感官以愉悅，故弄玄虛，應(yīng)讓消費(fèi)者從商品內(nèi)外享受到高品質(zhì)的精神內(nèi)蘊(yùn)。審美是人類歷史生成的共同結(jié)構(gòu)中一個(gè)必有的較高層次，是人類的一種較高級(jí)的普遍需要。是人類的一種普遍的心理特征，是人類共同的情感體驗(yàn)，作為消費(fèi)者的審美需求要與美的對(duì)象相結(jié)合。

二、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的文化性

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是人類文化活動(dòng)的重要組成部分，體現(xiàn)了人類心智的積極、創(chuàng)造。包裝文化以追求效益、功能、美觀為目標(biāo)，是裝潢設(shè)計(jì)與包裝工程相結(jié)合的綜合形態(tài)。[2]因此，它是技術(shù)學(xué)與藝術(shù)學(xué)相結(jié)合，同時(shí)又融合了使用過(guò)程中人、物、環(huán)境因素，尤其是包裝材料、造型、插畫(huà)的結(jié)合，體現(xiàn)出器物的形象。

1. 產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性

任何一件產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)都會(huì)帶有歷史色彩和人文氣息，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性，因?yàn)楫a(chǎn)品包裝是人類創(chuàng)造的，他會(huì)潛移默化的攜帶當(dāng)時(shí)的文化氣息。產(chǎn)品包裝中的文化是特定的，它也映射出時(shí)代的烙印，對(duì)我們研究產(chǎn)品包裝的發(fā)展具有不可估量的價(jià)值，它可以從不同的角度反映出社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、藝術(shù)、宗教、觀念等社會(huì)狀況，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的文化異彩紛呈，各具特色，同時(shí)也是人與人溝通的媒體和中介，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中已經(jīng)超出了產(chǎn)品包裝本身，在不知不覺(jué)中改變了人們的觀念和認(rèn)識(shí)，甚至是價(jià)值取向。

2.產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的文化形態(tài)

（1）產(chǎn)品包裝的器物形態(tài)

產(chǎn)品包裝的器物形態(tài)是包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的總和，是可感知、把握、具有物質(zhì)實(shí)體的產(chǎn)品形態(tài)，也構(gòu)成整個(gè)包裝文化的基礎(chǔ)，主要以市場(chǎng)營(yíng)銷為目的。它是綜合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、心理諸要素的創(chuàng)造性活動(dòng)，反映出人們對(duì)包裝設(shè)計(jì)作為造物與審美相統(tǒng)一的認(rèn)知、創(chuàng)造程度，也映射出一定社會(huì)階段生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

（2）產(chǎn)品包裝的制度形態(tài)

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是一種社會(huì)化活動(dòng)，并在長(zhǎng)期的生產(chǎn)過(guò)程中形成具有保障、促進(jìn)作用的政策、法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)程等。社會(huì)制度規(guī)范在組織管理中建立，雖然不直接同文化資源發(fā)生關(guān)系，但其性質(zhì)、發(fā)展水平歸根結(jié)底是由人與文化資源進(jìn)行能量互換的方式所決定的。

（3）產(chǎn)品包裝的精神文化形態(tài)

精神文化形態(tài)是由人類在社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中長(zhǎng)期培養(yǎng)出來(lái)的價(jià)值觀念、思維方式、道德情操等。在包裝文化中將具體反映人們?cè)谫?gòu)買、使用過(guò)程中的要求、愿望、情緒以及認(rèn)知、判斷。

在上述三種產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)文化形態(tài)中，器物形態(tài)與制度形態(tài)是顯露于外在的物質(zhì)形式，易于把握，而精神文化形態(tài)則反映在民眾個(gè)體及組群的心理深處，較難把握。在對(duì)包裝文化的研究中，我們要從文化形態(tài)的多維結(jié)構(gòu)極其互動(dòng)中進(jìn)行動(dòng)態(tài)研究，從而端正我們的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)，更深刻的認(rèn)識(shí)、把握包裝設(shè)計(jì)市場(chǎng)的消費(fèi)心態(tài)，指導(dǎo)我們的設(shè)計(jì)實(shí)踐，設(shè)計(jì)出受廣大消費(fèi)者歡迎，增強(qiáng)產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的包裝作品。

三、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的附加值

1.產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的附加值

最早的產(chǎn)品包裝僅僅為了足滿其使用功能，談不上在商品包裝以外的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，隨著同類產(chǎn)品包裝的豐富，生產(chǎn)利潤(rùn)不斷縮水，如何求得利益的最大化成為焦點(diǎn)，這就要求有個(gè)性、有特色，需在功能特性以外獲取。當(dāng)功能需求達(dá)到極致的時(shí)候，人們?cè)谥\求超越物質(zhì)價(jià)值的精神功能――文化藝術(shù)。包裝設(shè)計(jì)作為創(chuàng)造產(chǎn)品附加值的方法，被多數(shù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者及包裝設(shè)計(jì)者所追尋。“包裝常常比盛裝在里面的產(chǎn)品還重要”，這句話道出了現(xiàn)代包裝的附加價(jià)值取向中新的涵義。包裝的歷史沿革和文明發(fā)展告訴我們：包裝從古時(shí)代的靜態(tài)貯存，發(fā)展到近代的流通媒介，已成為當(dāng)代市場(chǎng)銷售競(jìng)爭(zhēng)的有力武器和企業(yè)的第四資產(chǎn)，其功能變化反映出現(xiàn)代包裝所具有的物質(zhì)和精神的雙重功能屬性，包裝的附加值在加大，而文化精神功能的附加值在提升，功能含義有了新的內(nèi)容。這是科學(xué)、信息技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)品、銷售、消費(fèi)發(fā)展的必然結(jié)果。

2.產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)附加值的意義

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的物質(zhì)功能附加值具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，主要表現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值工程上，它尋求的是功能與成本之間最佳的對(duì)應(yīng)配比，以盡可能小的代價(jià)取得盡可能大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。可以說(shuō)價(jià)值工程是一種設(shè)計(jì)方法。[3]在包裝的目標(biāo)要求、市場(chǎng)要求、銷售要求、材料的要求、結(jié)構(gòu)及其要素的合理選用與商品生命周期間的配合，要形成最佳配比和系統(tǒng)優(yōu)化的組合，以免造成資源的浪費(fèi)，增加企業(yè)無(wú)效投入。如一個(gè)食用產(chǎn)品的有效周期是一年，那么對(duì)包裝實(shí)施的功能保護(hù)技術(shù)及包裝材料工藝的選擇，其壽命也應(yīng)與之相對(duì)應(yīng)，避免過(guò)分包裝或過(guò)弱包裝，以獲得最佳的綜合效益來(lái)贏得市場(chǎng)。因此，設(shè)計(jì)師必須具備對(duì)經(jīng)濟(jì)的敏感性及綜合的知識(shí)素養(yǎng)，進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值分析，保證企業(yè)產(chǎn)品以最小的投入獲得最大的效果，增加產(chǎn)品附加值，從而提高企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和消費(fèi)者的購(gòu)買欲。

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)由最初產(chǎn)品的單一功能演化成促銷產(chǎn)品以及提升企業(yè)形象等復(fù)合功能，它由原先保護(hù)產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)槊阑约稗D(zhuǎn)變?yōu)橐环N設(shè)計(jì)戰(zhàn)略，包裝設(shè)計(jì)已成為塑造良好企業(yè)形象不可缺少的部分。在科技文化高度發(fā)展的今天，人們的觀念在不斷地變化，對(duì)文化藝術(shù)的渴求不斷盤升，精神享受、標(biāo)榜個(gè)性、尋求互動(dòng)交流顯得尤為重要。為設(shè)計(jì)師提供了更為廣闊的空間，也為產(chǎn)品附加值的提升找到了訴求點(diǎn)。藝術(shù)風(fēng)格的不同對(duì)目標(biāo)客戶是一本永遠(yuǎn)讀不完的書(shū)，購(gòu)買者原付出不菲的價(jià)格，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果，也是現(xiàn)代企業(yè)生存的命脈。

作者單位：中原工學(xué)院服裝與藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]劉安民.試論商品包裝與企業(yè)的社會(huì)責(zé)任[J].包裝工程,2003,3:45-48.

篇(4)

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；地域文化；旅游產(chǎn)品；臺(tái)兒莊古城

一、臺(tái)兒莊古城旅游產(chǎn)品包裝的現(xiàn)狀

作為旅游消費(fèi)者直觀評(píng)價(jià)旅游商品質(zhì)量好壞或饋贈(zèng)親友的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)之一的旅游景區(qū)紀(jì)念品和土特產(chǎn)品包裝，應(yīng)該突出鮮明的地域性和地域文化特色。然而，臺(tái)兒莊古城景區(qū)的旅游產(chǎn)品包裝依然存在著一些不足。

首先，臺(tái)兒莊古城旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀是沒(méi)有“獨(dú)、特”意識(shí)。臺(tái)兒莊旅游產(chǎn)品在包裝上所體現(xiàn)出的是簡(jiǎn)單的保護(hù)產(chǎn)品，并沒(méi)有體現(xiàn)出臺(tái)兒莊旅游產(chǎn)品的特色。臺(tái)兒莊古城主要以觀光旅游紀(jì)念品和一些地方特色土特產(chǎn)品為主，但其包裝形式過(guò)于簡(jiǎn)單化，使得其旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)發(fā)展緩慢。設(shè)計(jì)出具有臺(tái)兒莊特色的旅游產(chǎn)品和旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)，不僅僅能增添臺(tái)兒莊旅游產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，而最重要的是它能提高旅游產(chǎn)品的銷量，增添旅游產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，提高臺(tái)兒莊古城聲譽(yù)。

其次，臺(tái)兒莊古城旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)不規(guī)范，缺少統(tǒng)一的能代表臺(tái)兒莊古城地域文化特色的包裝色調(diào)，缺少統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)字，這樣很難形成一個(gè)系列包裝。所以規(guī)范臺(tái)兒莊古城旅游產(chǎn)品包裝字體圖案顏色是提高臺(tái)兒莊旅游產(chǎn)品銷量的首要辦法。

最后，臺(tái)兒莊古城旅游產(chǎn)品包裝缺乏地域特色，缺少文化底蘊(yùn)。包裝還缺少代表性的地域文化圖案以至于現(xiàn)在的臺(tái)兒莊旅游產(chǎn)品包裝混亂，五顏六色，字體也是雜亂無(wú)章。地域性是旅游產(chǎn)品首先要具備的最大特點(diǎn)之一，很多游客到一個(gè)景區(qū)旅游都愿意購(gòu)買一些體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕L(fēng)俗民情的旅游紀(jì)念品和產(chǎn)品，但是能滿足游客心愿的旅游產(chǎn)品現(xiàn)在在臺(tái)兒莊古城景區(qū)卻不多見(jiàn)。例如山亭長(zhǎng)紅棗、泥人、運(yùn)河石頭大餅等旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)大部分還停留在以保護(hù)產(chǎn)品為主的特點(diǎn)上面，沒(méi)有體現(xiàn)臺(tái)兒莊古城的地域文化、大戰(zhàn)文化和運(yùn)河文化，消費(fèi)者在購(gòu)買時(shí)感受不到濃厚的臺(tái)兒莊“江北水鄉(xiāng)運(yùn)河古城”的文化內(nèi)涵。

二、國(guó)內(nèi)外旅游產(chǎn)品包裝經(jīng)典案例分析

當(dāng)今越來(lái)越多的國(guó)家和地方旅游產(chǎn)品包裝正充分挖掘與景區(qū)產(chǎn)品相關(guān)聯(lián)的地域文化要素，選擇具有象征意義與商品情感相適應(yīng)的材料來(lái)表現(xiàn)地域文化。例如在日本歷史中，米酒曾是一種與神有著密切關(guān)聯(lián)的飲品，稻米不僅是日本的主要食物，而且是制造日本國(guó)酒--米酒的原料。日本用稻草作為材料來(lái)包裝的純米酒，柔韌的稻草在這里給玻璃提供了一定的保護(hù)作用，它在一定程度上也體現(xiàn)出了米酒的清醇。米酒包裝是用兩條編織的草繩作為提手，草繩上還保留著約十粒未脫的稻米，這種天然包裝材料給人們一種提示是米酒百分之百的糧食成分。所以用稻草作為米酒包裝的原材料，不僅能引起人們對(duì)歷史的認(rèn)同感，還能引起對(duì)神的敬仰。仿宋版文招貼貼在包裝草上，不僅增添純米酒的釀造歷史，還使整個(gè)米酒包裝融入一片文化氛圍之中。一個(gè)優(yōu)秀的旅游產(chǎn)品包裝材料不僅要體現(xiàn)歷史文化和特有的，還要宣傳地域文化特色。

包裝設(shè)計(jì)采用日本獨(dú)特的建筑圖案為設(shè)計(jì)元素，通過(guò)對(duì)展示面上元素圖案排版和整體顏色的統(tǒng)一，使整個(gè)包裝設(shè)計(jì)在視覺(jué)上達(dá)到了傳播地域文化特色的作用。大量土黃色與少量熟褐色的對(duì)比，增強(qiáng)了視覺(jué)沖擊力，體現(xiàn)一種古城文化的意蘊(yùn)，以強(qiáng)烈的地域特色吸引旅客消費(fèi)者的注意，使整套包裝醒目、質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔，具有文化氣息濃厚的特色。日本旅游產(chǎn)品包裝之所以能成功是因?yàn)樵诎b設(shè)計(jì)時(shí)充分弘揚(yáng)傳統(tǒng)地域文化的優(yōu)越價(jià)值，使之轉(zhuǎn)化為圖形和色彩表現(xiàn)在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，日本包裝同時(shí)吸收提煉西方文化包裝設(shè)計(jì)中的精華，并能夠巧妙地結(jié)合。我國(guó)有五十六個(gè)民族，各民族的傳統(tǒng)包裝形式多種多樣、圖案紋樣獨(dú)特、裝飾風(fēng)格獨(dú)特鮮明并具有濃厚的民族地方特色，將其獨(dú)特的地域文化轉(zhuǎn)化為圖形和色彩運(yùn)用到旅游產(chǎn)品包裝上，是旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中所面臨的一個(gè)重要挑戰(zhàn)。廣西旅游紀(jì)念品繡球的外包裝圖案紋樣，采用的是壯族的壯錦圖案來(lái)表現(xiàn)在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上，圖案與產(chǎn)品包裝很好的融合體現(xiàn)了廣西壯族地域文化特色。隨著國(guó)內(nèi)旅游業(yè)的發(fā)展，而中國(guó)內(nèi)地的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)在經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展變化開(kāi)始以本土地域文化為基石，以意境美為主，借鑒傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、色彩、圖案等形式結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法和材料，來(lái)表現(xiàn)豐富的地域文化底蘊(yùn)和獨(dú)具特色的民族化旅游產(chǎn)品包裝風(fēng)格。

通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外旅游產(chǎn)品包裝的調(diào)查分析，臺(tái)兒莊旅游產(chǎn)品包裝的確存在著各方面的差異。國(guó)內(nèi)外的旅游產(chǎn)品更注重地域文化的表現(xiàn)，通過(guò)一系列地域文化圖案和色彩元素的排版布局，表現(xiàn)出既簡(jiǎn)潔又豐富，既有變化又有統(tǒng)一的形式特點(diǎn)。在旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，根據(jù)景區(qū)旅游產(chǎn)品自身的特性，做到包裝產(chǎn)品形式與地域文化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。而現(xiàn)在臺(tái)兒莊古城旅游產(chǎn)品包裝沒(méi)有將充滿地方濃厚傳奇色彩的典故或歷史情節(jié)深入刻畫(huà)并融入到旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，包裝對(duì)地域文化的表現(xiàn)有些欠缺，臺(tái)兒莊旅游產(chǎn)品包裝上的圖形、色彩地域文化的可讀性、收藏性較小。

三、地域文化在臺(tái)兒莊旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的建議

在臺(tái)兒莊旅游產(chǎn)品包裝中可以借鑒日本的米酒包裝，采用一些自然原材料，根據(jù)臺(tái)兒莊古城旅游特產(chǎn)結(jié)合古城“大戰(zhàn)故地、江北水鄉(xiāng)、運(yùn)河古城”文化，選擇與旅游產(chǎn)品適合的材料進(jìn)行包裝。比如選擇軟材質(zhì)類的牛皮紙、布作為包裝材料，能傳播一種復(fù)古懷舊的作用。旅游產(chǎn)品包裝可以分為內(nèi)包裝和外包裝，臺(tái)兒莊古城新推出的天下第一莊酒，可以用泥巴燒制成陶瓷作為酒的內(nèi)包裝，這能體現(xiàn)天下第一莊酒釀酒的歷史文化。通常情況下，還能夠體現(xiàn)旅游產(chǎn)品地域文化的旅游產(chǎn)品在包裝材料的選擇上應(yīng)以自然原材料為主，如木頭、植物的莖葉、泥巴、紙等天然材料，根據(jù)臺(tái)兒莊當(dāng)?shù)氐脑牧显O(shè)計(jì)制作各種旅游產(chǎn)品的包裝。旅游產(chǎn)品包裝材料的選擇對(duì)旅游產(chǎn)品包裝整體的外觀效果起非常重要的作用，也是體現(xiàn)臺(tái)兒莊地域文化的一個(gè)元素。簡(jiǎn)單的加工、精心的裝飾、原始的狀態(tài)是臺(tái)兒莊旅游產(chǎn)品包裝的發(fā)展方向。

臺(tái)兒莊旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)要?jiǎng)?chuàng)造渲染地域文化情感，要制作出好的旅游產(chǎn)品包裝必須要與地域文化相結(jié)合，使地域文化轉(zhuǎn)化為圖形符號(hào)表現(xiàn)在旅游產(chǎn)品包裝中。例如，在臺(tái)兒莊旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，特別是有些禮品性極強(qiáng)的旅游紀(jì)念品，將臺(tái)兒莊大戰(zhàn)、京杭運(yùn)河古文化轉(zhuǎn)化為圖形，運(yùn)用到旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中再與產(chǎn)品包裝材料很好的結(jié)合，裝飾圖形以其精煉濃縮和唯美的表現(xiàn)力，把臺(tái)兒莊古城萬(wàn)物變成為折扇包裝圖形所用。這些圖形不僅體現(xiàn)了臺(tái)兒莊的地域文化性，而且還能提高臺(tái)兒莊的知名度，提高旅游產(chǎn)品的銷量。

不同的地域產(chǎn)生了不同的文化，旅游產(chǎn)品的包裝是景區(qū)不同地域文化背景下的思想折射，臺(tái)兒莊古城旅游產(chǎn)品包裝的地域文化特色是通過(guò)圖形和色彩來(lái)體現(xiàn)出來(lái)的，從而可以引起旅游消費(fèi)者的關(guān)注。

四、總結(jié)

隨著臺(tái)兒莊旅游業(yè)的發(fā)展，我們更應(yīng)該不斷地去發(fā)掘臺(tái)兒莊旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中一些耐人尋味的內(nèi)涵和審美情趣，去關(guān)注傳統(tǒng)地域文化的深邃幽遠(yuǎn)，去追求和探索別樣的藝術(shù)品位。通過(guò)提煉地域形式元素，合理的運(yùn)用形式美法則，從而設(shè)計(jì)出具有鮮明風(fēng)格、獨(dú)特文化意蘊(yùn)的旅游產(chǎn)品包裝，達(dá)到一種地方民族特色與時(shí)代精神的完美結(jié)合，贏得更廣泛的消費(fèi)市場(chǎng)。只有這樣，我們的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)才不致于在國(guó)際文化交流的大潮中被同化。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔鳳軍.中國(guó)傳統(tǒng)旅游目的地創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)[M].中國(guó)旅游出版社，2002.

[2]張杰，周旭.包裝造型設(shè)計(jì)藝術(shù)[J].包裝工程，2005.

[3]孟華.主題·旅游產(chǎn)品創(chuàng)新的切入點(diǎn)[J].泰安師專學(xué)報(bào)，2001.

[4]朱和平.世界經(jīng)典包裝設(shè)計(jì)[M].長(zhǎng)沙湖南大學(xué)出版社，2010.

[5]王安霞.產(chǎn)品與包裝設(shè)計(jì)[M].南京東南大學(xué)出版社，2009.

[6]袁恩培.包裝設(shè)計(jì)形式美的研究[M].2003，第05期

[7]傅欣.淺談包裝設(shè)計(jì)形式美得造型方法及應(yīng)用[M].武漢科技學(xué)院，2009.

[8]王章旺.包裝分類設(shè)計(jì)[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社，2001.

篇(5)

    關(guān)鍵詞:產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì) 農(nóng)產(chǎn)品 包裝 銷售 人文設(shè)計(jì)

    一、中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品包裝市場(chǎng)現(xiàn)狀分析:

    1、農(nóng)產(chǎn)品包裝現(xiàn)狀分析:

    目前在我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品外包裝形象設(shè)計(jì)存在問(wèn)題:設(shè)計(jì)過(guò)于混亂、低檔,設(shè)計(jì)形式過(guò)于陳舊,農(nóng)產(chǎn)品的外包裝袋在使用上沒(méi)有考慮到環(huán)保因素等。農(nóng)產(chǎn)品外包裝大量使用化工原料制成的材料較多,比如:谷物類的農(nóng)產(chǎn)品,傳統(tǒng)外包裝一般采用化工材料做成的編織袋,不利于環(huán)保,不利于對(duì)谷物類農(nóng)產(chǎn)品存儲(chǔ),長(zhǎng)時(shí)間存放容易造成霉變,化工原料生產(chǎn)的編織袋在一定程度上會(huì)對(duì)谷物類農(nóng)產(chǎn)品造成污染,損害人們的身體健康。近年來(lái),隨著人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng),文化層次和審美能力的提高,對(duì)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的要求、外包裝設(shè)計(jì)及包裝材料的使用上的要求也越來(lái)越高。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

    1.1農(nóng)產(chǎn)品外包裝形象設(shè)計(jì)混亂、低檔:

    目前我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)包裝設(shè)計(jì)水平底下,混亂、低檔,這種局面造成農(nóng)產(chǎn)品銷售競(jìng)爭(zhēng)力度不夠。同類產(chǎn)品無(wú)法與國(guó)外農(nóng)產(chǎn)品形成有力競(jìng)爭(zhēng),國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上的同類產(chǎn)品的外包裝設(shè)計(jì)也參差不齊,無(wú)法引起消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的第一興趣,從而影響到農(nóng)產(chǎn)品的銷售量。

    1.2我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品在外包裝設(shè)計(jì)上的投入資金相對(duì)較小,甚至是沒(méi)有,這也是我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品無(wú)法占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng)的原因之一。

    1.3農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)缺乏綠色環(huán)保概念:

    隨著人們環(huán)保意識(shí)的提高、文化層次和審美能力的增強(qiáng),對(duì)農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的要求越來(lái)越高;傳統(tǒng)的低檔包裝無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今市場(chǎng),人們對(duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高。

    在我國(guó),傳統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品外包裝中過(guò)多使用化工材料生產(chǎn)的產(chǎn)品,比如:大米的外包裝一般采用化工材料做成的編織袋,二次加工后的食品大量使用聚乙烯產(chǎn)品等問(wèn)題尤為嚴(yán)重。在綠色為主旋律的今天人們有理由拒絕購(gòu)買這樣的農(nóng)產(chǎn)品或食品。

    1.4農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)需要:

    為了適應(yīng)未來(lái)市場(chǎng)的殘酷競(jìng)爭(zhēng),保證農(nóng)產(chǎn)品銷售的暢行,占據(jù)更多的市場(chǎng)份額,農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)需要注入新鮮血液,而外包裝形象設(shè)計(jì)及包裝材料的使用是農(nóng)產(chǎn)品解決這一問(wèn)提的有效、快捷的方法之一。同時(shí),為了使農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)引起更高關(guān)注、為了對(duì)農(nóng)產(chǎn)品廢棄物的變廢為寶_——二次利用、為了擴(kuò)大市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力我們急需解決產(chǎn)品包裝問(wèn)題來(lái)提高農(nóng)產(chǎn)品的銷售,刺激消費(fèi)市場(chǎng)。同時(shí),還可以降低環(huán)境污染,解決物資短缺等問(wèn)題更好的建立環(huán)保型和節(jié)約型社會(huì)。

    2.農(nóng)產(chǎn)品包裝解決方法;

    2.1 對(duì)農(nóng)產(chǎn)品廢棄物進(jìn)行二次甚至是三次、四次利用,發(fā)展類似的包裝材料加工產(chǎn)業(yè)提高農(nóng)產(chǎn)品廢棄物利用率,節(jié)約能源。

    2.2 在傳統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品銷售中人們還沒(méi)有意識(shí)到外包裝設(shè)計(jì)的重要性。提高企業(yè)和銷售環(huán)節(jié)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品包裝在銷售上的足夠的重視。不能忽略市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律、不能忽略了消費(fèi)者對(duì)高質(zhì)量生活的追求,也不能忽略了產(chǎn)品外包裝在市場(chǎng)銷售中所起到的重要作用。

    2.3 根據(jù)目前農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)包裝設(shè)計(jì)層次低下所造成的銷售業(yè)績(jī)低下問(wèn)題,要加大宣傳力度引起企業(yè)和銷售商重視,必要時(shí)政府進(jìn)行必要干預(yù),企業(yè)自身要提高對(duì)自主品牌的保護(hù)意識(shí)、加強(qiáng)市場(chǎng)管理減少低層次包裝流入市場(chǎng)等處理方式。

    2.4農(nóng)產(chǎn)品包裝形象設(shè)計(jì)行業(yè)洗牌;

    在傳統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品還沒(méi)有意識(shí)到在外包裝設(shè)計(jì)上的重要性時(shí)刻。需要我們引起足夠的重視來(lái)研發(fā)出合理的、環(huán)保的農(nóng)產(chǎn)品外包裝形象設(shè)計(jì)來(lái)應(yīng)對(duì)未來(lái)的行業(yè)洗牌!

    在如此形式下,農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)行業(yè)洗牌勢(shì)在必行。能夠率先打開(kāi)這塊空白市場(chǎng)的、環(huán)保的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)在未來(lái)的農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中必將搶占先機(jī)、占領(lǐng)市場(chǎng)、占領(lǐng)消費(fèi)者。

    三、農(nóng)產(chǎn)品包裝人文設(shè)計(jì)理念導(dǎo)入:

    1.人文包裝設(shè)計(jì)理念的意義:

    所謂人文包裝設(shè)計(jì)是指:具有符合人機(jī)工程的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì),使用材料環(huán)保不損害人體健康,具有文化、民族氣息,能夠傳達(dá)企業(yè)文化、理念、精神,能夠讓大多數(shù)消費(fèi)者喜好并認(rèn)同。

    人文包裝設(shè)計(jì)理念的運(yùn)用不僅能夠推動(dòng)我國(guó)包裝設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展,同時(shí)也可以推動(dòng)我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)的發(fā)展。

    2.綠色健康食品發(fā)展的需要:

    當(dāng)今社會(huì),環(huán)保是人們所要解決的重大課題之一。農(nóng)產(chǎn)品的環(huán)保不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品本身的質(zhì)量上,同時(shí)也體現(xiàn)在產(chǎn)品的外包裝上。好的農(nóng)產(chǎn)品包裝可以減少農(nóng)產(chǎn)品在儲(chǔ)藏和運(yùn)輸過(guò)程中不必要的二次污染,同時(shí)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的品牌也起到了良好的宣傳效果,一舉兩得。

    3.農(nóng)產(chǎn)品品牌打造和建設(shè)的需要:

    有人說(shuō):21世紀(jì)是廣告的世紀(jì)。這句話不無(wú)道理,現(xiàn)代社會(huì)對(duì)品牌的宣傳和推廣已經(jīng)深入人心。在我國(guó),隨著廣告行業(yè)的不斷發(fā)展,企業(yè)、社會(huì)對(duì)廣告宣傳的重視都在不斷的加強(qiáng)。而我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品廣告宣傳力度的勢(shì)單力薄的局面必將打破。對(duì)于未來(lái)農(nóng)產(chǎn)品發(fā)展的出路究竟在哪里?很多專家都在探討這個(gè)問(wèn)題,質(zhì)量永遠(yuǎn)是第一,這無(wú)可置疑的。在相同的質(zhì)量前提下品牌如何打造?這將是我們所要面臨的思考!我們可以這樣來(lái)看:相同的質(zhì)量前提下,農(nóng)產(chǎn)品的品牌宣傳力度、外包裝設(shè)計(jì)的好壞,必將給農(nóng)產(chǎn)品的銷售帶來(lái)重大影響。由此可見(jiàn),在品牌道路經(jīng)營(yíng)模式下農(nóng)產(chǎn)品未來(lái)的生產(chǎn)、銷售勢(shì)將走品牌化道路,這是市場(chǎng)的抉擇。

    4.中國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的趨勢(shì):

    有句名言這樣說(shuō):不想當(dāng)將軍的士兵,不是好士兵。同樣道理,作為農(nóng)業(yè)大國(guó)的我們,再不能在農(nóng)產(chǎn)品上依賴進(jìn)口。相反,我們還要把我們的優(yōu)勢(shì)農(nóng)產(chǎn)品做好、做強(qiáng),把我們的優(yōu)勢(shì)農(nóng)產(chǎn)品做到國(guó)外,使我們生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品不但能夠滿足自身需要,同時(shí)也能夠走出國(guó)門,占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng),這些都需要包裝設(shè)計(jì)參與進(jìn)去。

    四、現(xiàn)代概念農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)對(duì)品牌樹(shù)立的意義:

    1、品牌樹(shù)立和品牌維護(hù)觀念加強(qiáng):

    目前國(guó)內(nèi)很多企業(yè)面臨的一個(gè)問(wèn)題就是對(duì)自主品牌的皮安排樹(shù)立和維護(hù)意識(shí)不夠,眾多中小企業(yè)對(duì)品牌概念不是很明確沒(méi)有統(tǒng)一的CIS系統(tǒng),有些稍有名氣的品牌甚至知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)措施都沒(méi)有,國(guó)內(nèi)就有知識(shí)產(chǎn)權(quán)被國(guó)外企業(yè)注冊(cè)的先例。從這一點(diǎn)來(lái)看,作為企業(yè)或者是品牌首先要建立自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán),對(duì)自己的產(chǎn)品有保護(hù)措施。

    2、農(nóng)產(chǎn)品包裝也是品牌,同樣需要保護(hù),對(duì)企業(yè)品牌塑造有積極意義:

    作為品牌旗下的產(chǎn)品包裝,同樣屬于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)范疇之內(nèi),作為企業(yè)要加強(qiáng)品牌維護(hù)觀念,保護(hù)自己的利益不受損害。

    作為傳播元素中的一種方式,產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)在品牌推廣和宣傳上是最具說(shuō)服力的方式,是與消費(fèi)者直接對(duì)話的一種宣傳形式,縱觀全球各大知名品牌其對(duì)自身的產(chǎn)品包裝都有保護(hù)措施,這樣不僅保護(hù)品牌不受侵害的同時(shí),也起到了推廣和宣傳產(chǎn)品的作用。

    作為農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)還基本是一項(xiàng)空白的中國(guó)來(lái)說(shuō),維護(hù)我們的農(nóng)產(chǎn)品及其產(chǎn)品包裝就顯得尤為重要。

    綜上所述,我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品引入產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)還有很長(zhǎng)的路要走,在未來(lái)的企業(yè)發(fā)展之路上會(huì)越來(lái)越重要。

    參考文獻(xiàn):

    [1]呂敬人.杉浦康平的裝幀藝術(shù)[J].北京:中國(guó)裝飾雜志社,《裝飾》1992.3

    [2]王受之.世界平面設(shè)計(jì)史[M].北京:中國(guó)青年出版社,2002.

    [3](法)PYRAMYD船板社著;湯靜 譯.平面與產(chǎn)品設(shè)計(jì)[M].北京:中國(guó)青年出版社,2006.8

    [4]余秉楠.書(shū)籍設(shè)計(jì)[M].武漢:湖北美術(shù)出版社,2001.1.

    [5]劉麗華.包裝設(shè)計(jì)[M].桂林:中國(guó)青年出版社,2009.5

    [6]陳小林.包裝設(shè)計(jì)[M].成都:四川美術(shù)學(xué)院出版社,2006.08

篇(6)

1.色彩。戲劇臉譜應(yīng)用了多種色彩，看似千變?nèi)f化的色彩運(yùn)用中包含了很強(qiáng)的規(guī)律性和統(tǒng)一性，不同的色彩代表不同的人物性格、社會(huì)地位，甚至通過(guò)臉譜色彩就可辨別忠奸善惡。如紅色代表正義，戲曲中的紅色臉譜，大多是充滿正義的英雄角色；黑色則大都代表剛正不阿、鐵面無(wú)私的人物；同時(shí)臉譜中還運(yùn)用了白色、金色、銀色等不同的顏色，通過(guò)色彩的呼應(yīng)來(lái)體現(xiàn)不同的人物特征。

2.圖案。臉譜中的圖案也具有明顯的象征意義，應(yīng)用不同的面部圖案代表不同的人物，在圖案的運(yùn)用方面有植物圖案，也有傳統(tǒng)文化造型，也有書(shū)法筆墨，這些都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的文化精髓。

3.造型。戲劇臉譜的造型方面，通常兼具寫(xiě)意和寫(xiě)實(shí)兩種手法，且融合了多種民間的彩繪藝術(shù)，因此臉譜的造型設(shè)計(jì)充滿了藝術(shù)感。如常見(jiàn)的川劇臉譜中，融合了巴蜀地區(qū)人民獨(dú)有的風(fēng)俗習(xí)慣，也加入了很多傳統(tǒng)文化中人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的要素，這樣的結(jié)合模式使得川劇臉譜成為了傳統(tǒng)戲劇中臉譜的代表。

二、臉譜元素在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的意義

如今，戲劇臉譜藝術(shù)已經(jīng)形成一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)體系，而且也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要標(biāo)志，將臉譜元素融入到旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，具有重要的意義。

1.有利于促進(jìn)戲劇藝術(shù)的推廣。臉譜是戲劇藝術(shù)的標(biāo)志，戲劇藝術(shù)是我國(guó)的國(guó)粹瑰寶，通過(guò)臉譜藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)與發(fā)展，可以對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。將臉譜藝術(shù)與旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，利用臉譜藝術(shù)描述出城市的景觀、地區(qū)的民俗風(fēng)情，不僅可以增強(qiáng)人們對(duì)于戲劇的認(rèn)知，也可以更好的宣傳戲劇文化，為我國(guó)戲劇文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定良好的社會(huì)基礎(chǔ)。

2.有利于促進(jìn)地區(qū)文化的傳承。我國(guó)擁有豐富的戲劇文化，每個(gè)地區(qū)都有各自的特色，如京劇、昆曲、川劇等等，而每個(gè)不同戲劇種類在臉譜文化方面也有一定的差異，如果可以將臉譜元素與地區(qū)旅游文化事業(yè)的發(fā)展掛鉤，則可以更好展現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的良好形勢(shì)，也可以強(qiáng)化戲劇作為地區(qū)藝術(shù)文化的重要地位。在每一種臉譜藝術(shù)中都融合了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，而旅游產(chǎn)品有著流通性強(qiáng)的特點(diǎn)，可以幫助中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化發(fā)展壯大，并促進(jìn)地區(qū)文化的發(fā)展。

三、臉譜元素在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

1.體現(xiàn)商品文化的包裝設(shè)計(jì)。商品的包裝是展示商品特征、提升商品品質(zhì)的一個(gè)重要載體，所以包裝設(shè)計(jì)的有效性，對(duì)于產(chǎn)品自身的營(yíng)銷有著重要的影響。旅游產(chǎn)品包裝不僅要體現(xiàn)商業(yè)性，而且要通過(guò)產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)體現(xiàn)當(dāng)?shù)芈糜挝幕陌l(fā)展，所以在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)用臉譜原色，可以將地區(qū)戲劇特色與旅游文化相融合，使得旅游商品帶有文化氣息。臉譜含有多種不同的系列和樣式，而且富有藝術(shù)性，所以可以作為旅游商品包裝的圖案結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的參考，如四川蜀中地區(qū)的張飛牛肉，在產(chǎn)品包裝上就采用了戲劇中張飛的臉譜，在消費(fèi)者心中形成了典型的代表形象，每每見(jiàn)到張飛的臉譜，必定會(huì)想到張飛牛肉。

2.臉譜元素的形態(tài)設(shè)計(jì)。在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用臉譜元素，需要對(duì)臉譜的形態(tài)和結(jié)構(gòu)進(jìn)行重塑，這種形態(tài)和結(jié)構(gòu)的重塑，需要對(duì)臉譜進(jìn)行分解，并且從中提煉出具有代性的文化元素，與現(xiàn)代審美觀的要求相結(jié)合。而將不同形態(tài)的臉譜與旅游產(chǎn)品的種類相協(xié)調(diào)，也能通過(guò)其包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)文化特色。如瀘州著名的國(guó)粹酒包裝，在紅色底紋的結(jié)構(gòu)上運(yùn)用了不同形態(tài)的白色臉譜，既體現(xiàn)了瀘州獨(dú)特的地方特色，又賦予其濃厚的文化特征，而且絲毫沒(méi)有突兀感，使人感覺(jué)清新、明快。

篇(7)

[關(guān)鍵詞] 消費(fèi)者心理靈感包裝設(shè)計(jì)需求

在現(xiàn)代商場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，獨(dú)具特色的包裝設(shè)計(jì)以其出眾的視覺(jué)識(shí)別力所形成的感官享受獲得了消費(fèi)者的高度贊揚(yáng)，這種經(jīng)過(guò)完美包裝的商品從眾多同類競(jìng)爭(zhēng)商品中脫穎而出，使消費(fèi)者留意、停頓、觀察、贊賞并產(chǎn)生購(gòu)買行為，這也是每個(gè)商家所追求的最理想化的包裝設(shè)計(jì)。

很多情況下，沒(méi)有形態(tài)的產(chǎn)品是很難陳列或者展示的，如飲料、卷煙等產(chǎn)品，沒(méi)有包裝的陳列成本姑且不說(shuō)，也達(dá)不到預(yù)期的展示效果，所以，包裝使產(chǎn)品具有一定形態(tài)。其次，包裝對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量起到了一定的保護(hù)作用。完美的包裝設(shè)計(jì)還可以使自己的產(chǎn)品區(qū)別于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。另外，獨(dú)具特色的包裝設(shè)計(jì)更要兼具消費(fèi)說(shuō)明的作用。很多產(chǎn)品具有的特殊賣點(diǎn)決定了它的消費(fèi)方式不徑相同，此時(shí)，在包裝設(shè)計(jì)上就必須要有足夠的信息讓消費(fèi)者認(rèn)知其特殊性，否則就會(huì)造成產(chǎn)品的信息溝通不暢。

在許多現(xiàn)代化的商場(chǎng)里，陳列了琳瑯滿目的各類產(chǎn)品，從其包裝設(shè)計(jì)上不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí):很多消費(fèi)品的包裝設(shè)計(jì)基本上只體現(xiàn)了包裝的一點(diǎn)到兩點(diǎn)作用，根本不存在打動(dòng)消費(fèi)者的可能性。那么，如果在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上兼具了上述包裝的主要作用后，產(chǎn)品包裝就從此高枕無(wú)憂了?其實(shí)不然，包裝設(shè)計(jì)中的一些弊端，常使原本從貨架上拿起產(chǎn)品的顧客的手又放下了，轉(zhuǎn)而選擇了其他同類產(chǎn)品，這個(gè)時(shí)候必須要知道包裝設(shè)計(jì)的弊端究竟在哪里？

一、在消費(fèi)品的包裝設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的設(shè)計(jì)弊端

1.包裝設(shè)計(jì)沒(méi)有顯現(xiàn)出企業(yè)產(chǎn)品的銷售主張

產(chǎn)品通過(guò)包裝設(shè)計(jì)可以滿足消費(fèi)者的訴求以及歸屬，而當(dāng)一個(gè)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)缺乏主題時(shí)，就很容易在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中輸給有主題的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這是產(chǎn)品的銷售主張受到抑制。

2.包裝設(shè)計(jì)的圖案與產(chǎn)品的內(nèi)涵南轅北轍

有的企業(yè)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)是由印刷廠承擔(dān)的，而印刷廠的設(shè)計(jì)能力往往參差不齊，一些小印刷廠的設(shè)計(jì)通常令人大跌眼鏡。

3.產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)華而不實(shí)

一些企業(yè)的產(chǎn)品為了達(dá)到差異化銷售的目的，往往習(xí)慣走“捷徑”，即不通過(guò)產(chǎn)品本身形成差異，而是通過(guò)包裝設(shè)計(jì)的“豪華路線”來(lái)形成差異，結(jié)果卻得不償失。

4.產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)不符合消費(fèi)者的行為習(xí)慣

國(guó)內(nèi)某個(gè)牌子的功能型飲料，其目標(biāo)消費(fèi)者是運(yùn)動(dòng)量大的人，而其包裝材料卻使用的是玻璃瓶。這里就有個(gè)問(wèn)題了，玻璃本身是易碎品，處于對(duì)自己身體的保護(hù)的行為習(xí)慣，玻璃瓶的功能型運(yùn)動(dòng)飲料顯然很難受推崇。再則，一些野外休閑食品在包裝設(shè)計(jì)時(shí)往往忽略了一個(gè)問(wèn)題，就是包裝的過(guò)重，很多產(chǎn)品由于重量大或者不便于攜帶，或者包裝容易變形而失去了更多的市場(chǎng)機(jī)會(huì)，這些都是忽略行為習(xí)慣的結(jié)果。

5.產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)與時(shí)代的潮流格格不入

如今的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)雖然是企業(yè)行為，但是切實(shí)存在著潮流現(xiàn)象，如環(huán)保包裝的悄然流行就不可以等閑視之。環(huán)保包裝最直接的反映了企業(yè)對(duì)消費(fèi)者的關(guān)注程度，這樣的企業(yè)容易得到消費(fèi)者的認(rèn)同。

因此，在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上，企業(yè)需要的是可以打動(dòng)消費(fèi)者的包裝設(shè)計(jì)，那么，怎樣才可以獲得設(shè)計(jì)出此類包裝的設(shè)計(jì)靈感呢？也就是說(shuō)，從包裝設(shè)計(jì)的角度上來(lái)講，靠什么打動(dòng)消費(fèi)者？

（1）產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于生活。好的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該是具有靈性，它自己本身就會(huì)說(shuō)話；好的包裝設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，它可能是某個(gè)生活細(xì)節(jié)的追溯。包裝設(shè)計(jì)的靈性是指包裝可以使產(chǎn)品的內(nèi)涵呼之欲出，最能反映出產(chǎn)品本身打動(dòng)消費(fèi)者的特質(zhì)。

（2）產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于歷史。有很多商品本身是很有文化底蘊(yùn)的，但是由于后續(xù)的設(shè)計(jì)者缺乏對(duì)該產(chǎn)品歷史及人文內(nèi)涵的了解，設(shè)計(jì)出的包裝往往并不能彰顯產(chǎn)品的品位。一旦一種產(chǎn)品能夠?qū)⑵錃v史原貌較接近的復(fù)原，往往也會(huì)使消費(fèi)者折服。

（3)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于感情。真正、好的包裝設(shè)計(jì)是蘊(yùn)涵感情訴求于其中的，沒(méi)有了情感訴求的商品銷售是很低級(jí)的“叫賣”，想打動(dòng)消費(fèi)者幾乎是無(wú)稽之談。有個(gè)牌子的巧克力，其設(shè)計(jì)總是可以打動(dòng)人，火紅的玫瑰讓你送給最愛(ài)的人，白雪配合房子造型讓你送給你最眷念的家人……包含了豐富情感訴求的巧克力不再只是甜潤(rùn)的化身，不同的包裝設(shè)計(jì)可能使它幻化成天使、圣誕老人、友誼，這樣的包裝總是會(huì)令消費(fèi)者感動(dòng)，以至忘記了它的不菲價(jià)格。

（4)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于細(xì)節(jié)。有人說(shuō)如今是個(gè)分眾營(yíng)銷時(shí)代，消費(fèi)者需要商家去觀察、了解并從細(xì)節(jié)上去滿足他。產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)同樣如此，一款打動(dòng)消費(fèi)者的包裝設(shè)計(jì)更應(yīng)該反映出廠家對(duì)關(guān)乎消費(fèi)者細(xì)節(jié)的注意。

二、包裝設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品需求的影響

在超市購(gòu)物時(shí)，有個(gè)現(xiàn)象是值得關(guān)注的，一家產(chǎn)品的外包裝棱角分明，另一些包裝則四角圓潤(rùn)，圓角的賣得總是要比直角的快一點(diǎn)，為什么呢？你有否被直角包裝劃傷過(guò)皮膚，如果有的話，該明白為什么圓角的要比直角的暢銷了吧。除了產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的靈感可以成就一款包裝外，包裝的設(shè)計(jì)其實(shí)還是遵循某些原則的。

包裝和營(yíng)銷一樣同樣存在著4C組合:客戶的欲望和需求Customer need、滿足需求的成本Cost、實(shí)現(xiàn)需求的便利性Convenience、實(shí)現(xiàn)需求所需的溝通Communication，都將對(duì)包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生重要影響。

1.顧客的心理包裝需求

作為一款好的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者必須要搞清楚顧客對(duì)于產(chǎn)品的真實(shí)需求。例如禮品的話，消費(fèi)者可能更關(guān)心它的包裝檔次，而對(duì)于包裝的大小則會(huì)依據(jù)禮品的用途作出選擇。送給情人的也許很精致同時(shí)忌諱體積過(guò)大，而送一般的往來(lái)客人還是青睞包裝堆頭稍大的。

有些產(chǎn)品是用來(lái)彰顯消費(fèi)者的尊榮和地位的，此時(shí)市場(chǎng)上常見(jiàn)的包裝設(shè)計(jì)及材料就很難滿足消費(fèi)者的尊貴與獵奇心理了，惟有做一些顛覆性的設(shè)計(jì)才可以使產(chǎn)品品位無(wú)與爭(zhēng)鋒，比較典型的是Absolute Vodka絕對(duì)牌伏特加。

2.需求的包裝成本

如果是消費(fèi)者長(zhǎng)期需要的消費(fèi)品，則消費(fèi)者不會(huì)希望為包裝支付更多的購(gòu)買成本。還有一種情況就是希望包裝簡(jiǎn)化，因?yàn)槟承┌b消費(fèi)者會(huì)認(rèn)為扔掉可惜，不扔掉又占空間，最典型的要屬茶葉的鐵罐包裝。包裝是用來(lái)體現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值而非弱化產(chǎn)品價(jià)值的一種手段，過(guò)高檔或者過(guò)低檔的包裝都會(huì)弱化產(chǎn)品價(jià)值，因此必須弄清楚顧客對(duì)于產(chǎn)品所愿意承擔(dān)的包裝需求成本。大瓶的雪碧汽水價(jià)格是不是比小瓶的更劃算？散裝的餅干與同一廠家出的紙盒裝的相比較是不是也要便宜點(diǎn)？這就是省略了部分包裝后使得環(huán)節(jié)費(fèi)用降低，而更能夠引起理性消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。

3.實(shí)現(xiàn)需求的包裝便利性

一款包裝的自重、包裝的易打開(kāi)程度、包裝攜帶的便利性等等，都會(huì)影響消費(fèi)者所作出的購(gòu)買決定。消費(fèi)者所期望的包裝設(shè)計(jì)往往暗含著消費(fèi)便利性于其中，以前的很多塑料包裝，要想打開(kāi)必須借助牙齒或者剪刀，而現(xiàn)在多數(shù)此類包裝都有個(gè)小口，輕輕一扯便可以打開(kāi)消費(fèi)，這就是考慮到了需求的便利性。

4.實(shí)現(xiàn)需求的包裝溝通

細(xì)心的消費(fèi)者會(huì)發(fā)現(xiàn)，如今的很多包裝上不再只是簡(jiǎn)單的文字或圖案，往往一款容易打動(dòng)顧客的包裝總是圖文并茂的。如“旺仔”牛奶的卡通圖形以及罐身“再看，再看就把你喝掉”的文字，消費(fèi)者看到了旺旺的卡通造型已經(jīng)感到快樂(lè)，再看到這句煽情的廣告語(yǔ)，怎能不隨手拿一罐喝掉呢？再如一些蘊(yùn)涵歷史及人文的產(chǎn)品，往往都有很優(yōu)美的文字夾雜其中，文字的力量足以在片刻間引領(lǐng)消費(fèi)者的神思，如人頭馬香檳干邑手冊(cè)就是此類溝通的典范。